山西忻州玫瑰圣殿27日，朝圣团信仰寻根来到新绛主教府，新绛天主堂位于新绛县城北街顶端的高崖之上，新绛（古称绛州）是天主教在山西的发源地，早在1620年，绛州举人韩霖、绛州明室国戚段衮在京随徐光启领洗入教后

霍子平由于家庭贫困一直未娶。2003年，一个偶然的机会，他与一位女士相识，相处一段时间之后，誓许要嫁给他，憨厚朴实的霍子平信以为真。有一次，他和这位女士去了她表妹家。

父亲每天都要给去世的父亲和继母念炼狱经。父亲说这是他的责任。

我于2012年腊月廿六日，因在沙发上躺着看电视时感到胸闷憋气，在妻儿的催促陪同下，到市医院检查，经拍片、CT检查，发现右肺有一个直径4-5厘米的肿瘤，初步诊断为肺癌。

为基督徒而言，死亡使他完全进入了基督的死亡和复活的逾越奥迹中。因为基督的死亡复活有已经和尚未的特点，所以，人在基督内，参与他的死亡，不仅在死亡的时候，而是在现世的生活中就已经开始了。人的生命极为有限。

11月19日，赤峰教区社会服务中心赵神父与4位社服志愿者和两位爱心教友携爱心物资奔赴赤峰市松山区太平地乡六分地村，探访11个孤寡贫病家庭，为每个家庭建立详细的探访档案，以便社服中心后来根据受访者的需要，

当地通讯员告诉“信德”：经了解，两位新执事都来自热心教友家庭，无论是在校就读期间还是在实习过程中，他们都得到了神长教友的认可和好评，当天参加弥撒礼仪的神长、修女、修士及教友无不为衡水教区神职队伍又增添了新鲜的血液而感到欣慰和高兴

进堂咏是保禄致迦拉达书六14它表达了逾越奥迹的整个幅度，痛苦与荣耀，死亡与新生的密切关系，因此，在苦难中已经呈现出得救的希望，复活的喜乐。(唱进堂咏。)

2、刘神父晋铎年代应是1766年意籍耶稣会士马国贤神父（MatteoRipa）（1682－1721）致力华人神父培养，1723年返意大利，奔走八年，1736年经教宗格肋孟十二世批准，于意大利那不勒斯成立圣家修院

平常除了做一些农活外，就是看经本，长时间的读经本，那些文字入了大脑，耶稣的生平、耶稣的事迹充斥在他的脑海中，激发着他心底的渴望。在家的这段时间，圣召开始萌芽。