而在牧函的临近结尾处，牧函更是呼吁我们：「信德年也是一个加强爱德见证的绝佳机会，因为圣保禄提醒我们的：『现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。』

我们获得的神恩虽有不同，却来自同一的圣神；我们的分工虽有不同，却是为同一个身体而存在。我们该听到主耶稣的祈祷：父啊!愿他们在我们内合而为一。（若17:21）我们的信德不单单是个人的,它更具有团体性。

但它们是如此普遍，以致人可以被称为宗教性的存有：天主由一个人造了全人类，使他们住在全地面上，给他们立定了年限，和他们所居处的疆界；如他们寻求天主，或者可藉摸索而找到祂；其实，祂离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在

战争结束后，她最后离开斯库塔里时，特意来到英军墓地，并在他们的墓前发下誓言："只要我此身存在，我一定为你们的生命而奋斗片此后她一生，都在实践这一壮严的诺言。

你在犹太的城镇中虽是最小，但是，将来必有一位从你那里出生来统治以色列，他源于亘古，从太初就存在。（米5：1）这些先知预言充分说明耶稣不是一般世俗人。试问：世上有什么人未出生就早有人预言他的诞生？

「因我们的行为，数以千计的物种再也无法以它们的存在来光荣天主，再也无法将它们的讯息传给我们。我们无权这样做。」

哲学家冯友兰曾说，行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。

中国远古先民时期，祖先崇拜就已经存在。祭祖活动在周代形成定制。春秋时期，遵周礼祭祖之风盛行。孔子在《论语·为政》篇说过：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

由于未对各类宗教财产权属作出明确规定，且各时期、各宗教确定财产归属的标准不一，存在宗教团体所有地方宗教协会所有中国教会所有寺庙所有社会所有社会公有国家所有信教群众集体所有等不同规定，形成了事实上的宗教财产归属主体多元化的实践乱象

所以说，日军索要300名或600名、总之是几百名妇女可能是的确存在的。可能1938年是中央社的新闻来源，与1990-92年间宋先生的消息来源，都是胡永生神父身边的助手，那同一批当事人。