他的来临，把光明带给黑暗之地，并给居住在苦难黑影下的人，指示出路（参路1:79）。耶稣诞生场景的山势景观，也值得谈谈。这景观常常包括一些古老废屋遗址。。

正如弥尔顿所言：“妻子在危险和耻辱潜伏的时候，呆在丈夫身边最安全、合适，他卫护她，和她同当最重的苦难。”（《失乐园》）其深意就在于坚贞不渝的夫妻之爱，可减轻社会邪恶势力的损毁。

在给戴《面饼和鱼》一书所写的导言里，科尔斯这样写道，戴以及她的同道不仅是虔诚的基督宗教信徒，与很多其他信徒不同的是，他们力图将自己的信仰与日常生活联系起来，像耶稣那样，将解救平常人在平常生活中的苦难看作是自己的责任

一方面天主之母童贞玛利亚给世人生了耶稣，她完全按照天主的圣意度了一生，现在分享基督的光荣；另一面，玛利亚的肖像圣教会今日以将耶稣送给人类为生活，尽量符合天主的圣意，期待着分享它救主的光荣。

碑文说庆祝一下凯撒·奥古斯都，世界救主的诞辰，对这城市会有好处。奥古斯都被当作是神的儿子，因为他的养父凯撒·尤里乌斯（CaesarJulius）被神化了。

可是难民区中，却有很多人动辄怨天尤人，把眼前的苦难归之于命数，不做抗日的努力而拱手安居，听天由命。这种心理对于抗战建国是有害的。

信德重新产生于一个原始的恩赐：天主愿意解救以色列于苦难之中，以色列向天主的介入敞开。信德是一个远足的召叫，以便能够在西奈山朝拜上主并继承预许之地。

圣言的降生不仅是对个文化中的正面的因素的认可，同时，也借着他的诞生，苦难，圣死，和复活而赋予这些文化更丰富的意义。

圣体圣事是重行救主基督在加而瓦略山上的祭献是无疑的，借着这个祭献，所传达出的救恩与共融也是无疑的，在这方面天主教会与东正教会也没有什么可争论的地方。

很多人在心灵迷茫时，信仰为他们指明了方向；在历经苦难的洗涤时，信仰为他们化解了痛苦，获得了一份生命的洒脱。北京西直门教堂的孙晓野神父有着非常坎坷曲折而又丰富多彩的人生经历。