教宗说：“鉴于世界主教会议的重要性，在某种意义上，它要求我们成为“宽大的人”，在思想、心胸、视野上有远大的襟怀，因为要面对的是‘重大’而棘手的问题，它们的情况广泛且普遍。”

从教会的角度来看，各占一方的封地情况不可存在」。换句话说，「使堂区自成一个小宇宙，这是伤害教区合一与共融的罪；把团体变成独树一格的次文化，这是违背教会共融的罪。这适用于所有教会实体或运动」。

在听取了河北信德室、北方进德、圣召暨教育基金会的情况介绍和修生代表发言后，热心的北京教友当场向河北神学院和信德室捐献了１２６２４元，河北修院和信德室向每位到访者回赠了数册圣书作为纪念。

汪中璋主教（右）向访问团介绍当地华人受教情况一、家境变迁1934年，汪中璋出生于北京一个世代教友的旗人（满族）家庭，在8个兄弟姊妹中排行老五，有两个哥哥，两个姐姐，两个弟弟，一个妹妹。

很多时候，我们以为我们在努力寻找天主，因为我们假设了很多天主不在的情况：大风浪中，门徒们以为耶稣置身事外，不管他们了；厄玛乌二徒以为耶稣死了，天主也不理他们了，所以才失望地伤心出走。

即使母亲当时的情况相当危急、糟糕，我和哥嫂还是坚决婉拒任何紧急情况下的几种（只为维持生命的“过度”）抢救措施，如：气管切开、呼吸机辅助呼吸、电除颤、心脏按压、临时起搏器等。

那时候有很多健康的孩子被遗弃，现在健康的孩子很少，大多数都是残疾的孩子，另外清芬他们服务的对象和我们不一样，我们在座有些机构的服务机构，是帮助国家福利机构在做他们孩子的康复养育，我们看到的是跟政府的福利院情况一样的

信教公民代表应当定期向乡镇人民政府、街道办事处报告宗教临时活动地点活动开展和财务管理情况。

但我们最为难的情况是，较大的孩子们才十几岁，我丈夫喝酒太多。我们都不想毁坏孩子们的生活，况且我还爱着我的丈夫。但我们都要为家庭再付出更多的努力。我们把天主放在我们生活的中心，这对我们帮助极大。

他列举一些原因，比如从1949年到文革，当民间宗教受到打击的时候，包括基督教、伊斯兰教和佛教等五大宗教，也同样受到了打击，并没有所谓前者为后者让了路的情况。