先是清同治二年（1863年），时任江南耶稣会会长的法国人鄂神父看中了这块地方，开始地主坚不肯卖，后几经托人设法才算将“土山连西北良田十余亩”买到手。

晚上8点，我终于走到表姐的病床前，姐很高兴，我在了解了她的病情后，又和她谈到了领洗入教，她清楚地对家人表示愿意，我去之前，当地教会的会长董大姐已多次给她讲过信仰的道理，腊月廿一上午10点，梁神父给她讲了领洗应明白的事项

就在我们在山顶休息时，绛帐会口的老会长带着20多名教友，大声地唱着经上到山顶，逐一亲吻耶稣苦想，并在苦像前久久地念经。个个都是那样虔诚、那样专注。

教区主教代理朱喜乐神父、秘书长席建科神父、大众医院张河山院长、圣神安慰会会长张香爱修女、主母会修女代表及统战部、民宗局等部门有关领导分别讲话，教区神父、修女、修士和来自各堂区的教友共计三百余人参加，庆典由教区办公室主任周庆刚神父主持

修会远东省会长李玩禧修女表示，“余刚贞修女为修会确立款待长者的使命”。弥撒后，安贫小姊妹会在教区中心举行茶会，多位长者表演，汤汉主教亦有献唱。

在彼得-汉-苛文贝慈神父，耶稣会的总会长的神操书中讲了一个斯达来芝的故事，他是东方教会的神师，他渴望应用“我们的天父”的开始语完成祈祷。采取这一方式，斯达来芝解释说，我们应当遵行东方教会的行径。

谈到堂区的工作，主教座堂堂区牧民议会会长李崇德介绍说，堂区可趁本地教会的司铎圣召年举办相关活动，例如让青年认识本堂神父主保圣维雅纳。

议会呼吁印度天主教主教团与修会会长及妇女团体合作，订定性别政策，将之融入在计划、程序规范、架构、培育及牧灵活动中，并加强妇女委员会在全国、区域及教区等层面的职能，在没有这些组织的层面加以设置。

听说这里不久就要成立教会，我想我如果不是领导者，也该是执事，要不，就做弟兄会的会长。说起教会，我倒想起一件事，最近在我周围出现了许多“异端”，他们虽然自称为鹿，却矮得跟狗似的，真是软弱的肢体啊！

据该堂会长介绍：这里人称神父村（圣召村），至今已为教会奉献出5位神父和7位修女，其中有2个为教会奉献多子女的家庭（奉献4个圣召的家庭：余保卫神父、余秀瞻修女、余秀豆修女、余秀甘修女；奉献3个圣召的家庭：