母亲纠结了很久，她也看到我在家时并不开心，所以最终同意了。于是1989年，我再次回到修院。母亲心里始终在为我考虑，虽然她有一些放不下，但她也知道我的选择是好的，把儿子交给天主她很放心。

但亡羊的比喻并非到此结束，耶稣更是深切地延伸出最终的意义和目的：“我告诉你们，同样对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于那九十九个无须悔改的义人”。（路15：7）我们可以看到那失而复得的喜乐。

无论是哪个民族对中国进行统治，最终也必须是融合儒家文化。在新中国成立后，政府所提出的马列主义＼毛泽东思想也必须是遵行这个原则，既必须将本身思想和儒家思想相结合。

为什么会有一些人最终离开了自己曾经深爱的教会呢？为什么教会内会出现那么多的令人匪夷所思的现象呢？怀着这样的问题和思考意识，我们开始了具有启发性的学习和开放性的讨论。

年罗马帝国分裂为东、西罗马帝国，更加深、扩大了东西方教会在政治、社会、文化等方面的差异和在神学，以及教会的组织、纪律和礼仪形式等各方面的分歧，彼此争论不休，罗马教宗和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，最终导致了

由于深圳一直缺少本土神长，最终促使逐渐觉醒的平信徒不得不担当复兴教会的重任。深圳特区教会的复苏和发展，无论本地教友，还是移民教友一直扮演了重要角色，发挥了关键性作用。

我在这提纲挈领的文件，曾提出一个牧灵方案，它的根基来自瞻仰基督圣容；这是教会教育法的一部分，尤其藉祈祷的工夫趋向圣德的「高标准」。

因此，本份文件，除了证明这类更新的迫切性之外，也提供了一种应用教律守则的方法，以厘订牧者和平信徒在行事上的可能性、限制、权利和义务，从而使堂区重新发掘，它本身是一个福音宣讲和庆祝感恩祭的基本地点、一个活出兄弟情谊和爱德善行的场所

在一处教会中若有几个地头蛇，还有一些小苍蝇随着，…那到最终这些糊涂虫都被淘汰]（《号声》：379页）。

（《效陶潜体诗十六首》之十六）也许上主为了有说服力地为气愤填膺者平忿息怒，特意让有缘的愤怨者，梦游冥界的地狱，以邪恶者最终可耻而又悲惨的下场，平定他们的心头之怨。