就以今天加纳婚宴的福音（若2:1-11）为例，惨加婚宴的人用石缸中的水，来进行餐前取洁礼之用，很可能都是洗净双手或器皿。但这是一种宗教礼仪，还只是人们的卫生习惯？

8点30分，来自小稻地堂区的乐队奏响婚礼进行曲拉开典礼的序幕，由主教神父和参礼的夫妻们组成的游行队伍从百年大柏树下出发，开始了隆重的婚姻祝福礼游行。

那是1993年4月，在太原南郊晋源的古城营村，当时准备过复活瞻礼，管乐队和民乐队合奏一首吾等赞颂上主，当地人叫得胜鼓的吹打乐。

为慕道者，他们在四旬期内，透过甄选礼、考核傅油礼，准备入教圣事（圣洗、坚振、圣体），而信友则在这时期重温他们的洗礼，并以悔改、补赎、修和来重新经历主的逾越奥迹。

近代大多数的礼书没有提到具体的细节，但梵二前指出具体细节的礼书仍可找到。这些礼书指出，教宗出缺期间，感恩经中省略提及教宗的短语及句子,按每个祷词的文体形式，仅诵念当地的主教和圣职人员即可。

第一部分，欢庆中华圣母，由四位辅祭人员恭抬着用玫瑰花装点的圣母像，并由十字架开道的游行仪仗队，从圣堂开始游行绕四条街道至教区圣家修女院圣母山，由神父为圣母举行献礼仪香仪式，然后恭迎圣母上山入住，同时所有参礼人员在圣母山前歌咏

两台前夕弥撒分别由李文雨神父和章博神父主礼，为让教友们以一颗渴望、期待的心灵，静待祂的降临。子时弥撒由师惠敏神父主礼，其中有神四班的修士为教友们提供牧灵服务。

省两会文宣组组长，温州教区苍南铎区总铎陈时雨神父也在开幕式上向来自四个教区50余位通讯员做了指导性的讲话，陈神父首先总结并肯定了通讯员们这几年来为教会的文字福传做出的贡献，并表示：现在是网络的时代，我们教会也要紧跟时代的步伐

rsquo;（若20：21-23）耶稣升天后，宗徒们谨慎地行使他们来自主耶稣的权柄，并在人群中精选优秀的弟兄作他们的合法继承人，通过宗徒们的覆手，祝圣他们为合法的圣职人员（参宗6：1-7；14：23；铎1

此次的避静，姚主教以“回应耶稣爱的邀请，活出神职人员应有的人格品质和善牧生活”为主线，帮助神父们深入反省铎职生活。