那妇人果然机敏，就明白耶稣并非等闲之辈，遂改口称先生，并转而求耶稣给她水喝。原来这是一个生活放荡的罪妇，耶稣为挽救她，直接指明她的生活违反伦理道德：“你曾有过五个丈夫，而且现在你有的也不是你的丈夫。”

我庆幸自己在“重读”中学到的道理比别人更多，理解得更深，同时也修炼了自己忍耐的毅力，我把这些视为天主的礼物，但同时我必须承认，我不幸的看到更多的慕道者由于种种原因没能熬过这漫长的慕道期，成了丢失的羔羊（并非他们愿意走失

那就是一种并非自然的进化，而是接近自然的现象，也就是说，自天主创生宇宙万物以来，这种存在的本来的自然现象，就是在存在中变化的，是天主赋予它们变化的本质。那么人是不是从猿猴变来的呢？

（六）共融与团体与耶稣共融，并非只是和耶稣有个人关系，而且也包括在门徒（信者）团体中与别人的关系。若望福音的序文也强调这一方面。“成为天主的子女”（若1：12）意即属于天主的家，天主家的成员。

由于天主圣神帮助信友了解耶稣的话，并引导他们进入一切真理（参见若14,26；16,13），所以信友们可以说能够认识天主的内心深处，发现天主并非无限地孤独，而是光明和爱的共融，是天主圣父和圣子在圣神内永恒对话中所赠予的和接受的生命

有时候，过于热情地邀请对方去教堂，还会给那些不情愿的人带来压力，因为那并非他们主动选择的结果。不过，邀请他们去自己家里，或许会变得比较轻松。

本日礼仪特别表达教会的两条传统信仰，一是颂谢词中所说的为信仰主的人，死亡只是生命的改变，并非毁灭。二是诸圣的相通和共融，活着的人只要没有大罪，都在圣者之列，彼此可以代祷。

关於福传，教宗强调司铎并非必不可少。教宗列举韩国教会的历史说，在第一批传教士抵达後的数个世纪，平信徒成了福传的先锋。

除了不合理地限制与会人数以外，我们认为并非所有主教都有投票权的规则也不合理。投票权并不违背表达共识的原则。教会的大公会议传统意味着每一个与会主教都有投票权。」第三个备受争议的问题是大公会议的议程安排。

然而，基督徒的生活并非只在需要帮助的时刻提供帮助。若是如此，这种帮助就成了某种大发人性同情心的即刻行善，由於缺乏根基故不会结出果实。相反地，主耶稣要求我们顺从爱德的圣召。