在谈堂区时，他深有感慨的说：“某些堂区教友对焚二认识不足，认为我们是教友村，没有福传的必要；有些还是过去的老传统：念死经，死念经；有些堂区则还是把修缮、装修做为头等大事，（当然除特别需要外）结果本末倒置

在仙山法蒂玛圣母堂里，李修女介绍了此处成为圣母朝圣地的由来，文革期间，由于信友怕圣母像遭人破坏，遂藏匿在三溪和仙山等村，期间圣母像屡显灵迹，从此声名远扬，吸引全国各地教友前往朝圣。

“计划到‘十四五’末，将全省100个乡镇（街道）、1000个村（社区）、100所学校、100个博物馆（陈列馆）、100个3A级以上景区打造成民族团结进步示范样板。”

信德文化研究所制定“教友村庄外出打工与留守统计表”，调查教友村的外出移民与留守情况，分别以两个教友村（河北省威县张庄村和张家口张北县二泉井镇）、内地三个教友团体（北京同路人之家、温州在沪教友联谊会和邯郸永年在沪基基团

默西亚是希伯来文的音译，基督则是希腊文的音译（前译基利斯督，近代简化为基督）：两者都解说受傅者。旧约时代的司祭、先知和君王都领受傅油礼（撒上9：16；撒下2：4；出30：30；肋8：12）。

感恩祭是主耶稣临别前爱的表达，他将体血留给世人愿与人常偕、常爱。信仰者参与圣祭，主要是表达对主耶稣的感恩回应。

日圣周五晚上九点钟，教宗方济各面对著一个冷清、寂静、几乎无人的圣伯多禄广场，在昏暗的灯光照耀下，在安置于地上画出苦路路线的无数油灯火焰闪烁下，主持了恭拜苦路礼仪，纪念我主耶稣的十字架苦难和死亡，默想许多无名小卒在罪恶前不认命服输的痛苦与希望

因此，在我们关於基督徒的希望系列要理讲授中，今天我想和大家谈谈基督的复活是我们的希望，一如圣保禄在格林多前书中所叙述的（参阅十五章）。保禄宗徒想要解答当时格林多团体中一个热点的议题。

布什赞美了胡利奥•梅迪纳以信仰为基础开展的一个爱心项目：“这位前犯人领导着一个基于信仰的项目来帮助犯人们重返社会。”

而伯多禄在通过以色列人出离埃及的事件反省基督徒生活时也说：“不要符合你们昔日在无知中生活的欲望”（伯前1：14）。以色列人在埃及时是“无知”的，因为他们不知道：除了当牛作马之外还有其他的生活方式。