1929年，刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》，指出教友不应与教外人士割裂，应该面向教友人士办报，不应划界自守，固步自封，不问世事，在现代国家中，教友应居于中国主人翁地位：于国内政治之进退，当局者设施之良否

我们的主不是祈福免祸的主，我们的主是痛苦人的主，是良善人的主，是身负重担人的主。我们所有的人在世界上要为今天的幸福感谢主，也要为明天的不如意感谢主。

1887年11月，小德兰随爸爸晋见教宗良十三，请求同意她15岁入圣衣会，她故意把头发高高挽起，以显得成熟。玛尔定夫人逝世时，圣女小德兰才4岁，玛尔定先生带全家迁居里修，含辛茹苦地抚养五个女儿。

正如教父戴尔都良所说的致命圣人的血，是新教友的种子。历史的事实可以证明，当时教难最严重的罗马，现成为教会的中心梵蒂冈所在地。教会因着天主圣神的保护，不畏强权，不怕恶势力，闯过了重重难关。

上层为四位教父的雕像：圣良St.Leo、圣额我略St.Gregory、圣奥斯定St.Augustine和圣盎博罗削St.Ambrose。柴斯托赫瓦圣母被奉为波兰国家之母皇及主保。

同年8月17日，英敛之著《说官》一文，带有影射性地指出，国家立宪维新，就要“拔凶邪、登俊良”，“洗涤刮磨”那些“当权”的大官，否则就“永无改革之望”，就“永无起死回生之一日”。

如果说1931年在瓜达卢佩圣地百年庆典上，是重新肯定把整个拉丁美洲献给瓜达卢佩圣母，并以她为主保的话，那么，于1945年，在庆祝教宗良十三世（1895年）为瓜达卢佩圣母加冕五十周年时，则强调要把圣母主保更加推广

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

玫瑰山庄位于福建省长乐市古槐镇龙田村，是天主教福州教区的一处山清水秀的朝圣地，宁静致远，引人举心向上。

但是，由于男青年没有良民证，也不是天主教友，所以不能进村与姑娘结婚。这对痴情男女于是去求神父帮忙，他们在神父面前长跪不起。老神父见他们彼此诚心，也有意成全他们，便长叹一声让他们起来。