清乾隆十二年（1747年），有一位西班牙传教士，即后来的白主教，进入村子传教。

教宗首先解释传教与牧灵的品德。他说：传教使命使得圣座丰富多产，它是检验我们的工作效益、效率及可靠性的凭据。健康的牧灵工作为每位司铎更是一种不可或缺的品德。

我们知道亚洲的福传事业经历了不同的阶段：第一个阶段是所谓加色丁礼的亚述人的传教，他们的出发地正是亚巴郎远行的起点。试想，大约在公元1000年的时候，这个加色丁礼教会甚至已经抵达蒙古、印尼和印度。

因此，在教会性的归属方面和传教方面，我们希望能够恢复市民的真正传教精神，正如教宗若望保禄二世向我们说的，罗马的堂区需要在堂区以外的地方才能找到自己。我们要恢复人们对传播福音的关注。

元世祖加以礼待，批准孟高维诺在北京传教。先后建造教堂三座。1295年，汪古部高唐王阔里吉斯改信天主教。1305年，孟高维诺已在大都（北京）付洗六千人。

贝尔托内枢机告诉大家，圣女原本希望去中国传教，但她在谒见教宗良十三世后改变了传教的目标，因为教宗对她说：你的中国在美国，那里有许多意大利移民需要帮助。

第四、既然是传教修会，就应该加大福传力度，神爱会的格言是：基督之爱，催迫我们。第五、弃绝自我，度好团体生活，会内姊妹之间要做到有苦同享，有难同当，同时，要努力避免“个人富有，团体贫穷”的现象发生。

即将列入圣品的意大利人归多·玛利亚·孔福尔蒂从小健康状况欠佳，似乎与传教事业的激情没有缘分。可是他的精神毅力没有受到疾病的阻挠，很快就做了神父。

诺克圣母朝圣地（梵蒂冈新闻网）“你们是传教的民族。要牢牢记住，有好多司铎为成为福传者离开了他们的土地。我们也不能忘记移民到许多其它地方的众多平信徒，他们依然保持着他们对诺克圣母的虔诚敬礼”。

教宗以此来向我们指出基督信徒的生活、天主教徒的生活是走成圣、跟随耶稣的道路，就如耶稣基督出外传教的门徒们一样。问：教宗访问巴西，他要看到一个怎样的教会？