但这构想不再是理所当然的了，实际上，反而往往是公开地受到否认[2]。

《孔子家语》中还记载了孔子对以祖先配祭上帝的说明如下：定公问于孔子曰：古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？孔子对曰：万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。

肩负牧职的司铎们，尤其堂区主任司铎，应谨记礼仪圣事部于二○○四年十月十五公布的「圣体年建议及提示」，以最合宜的方式把教会这项宏恩通知信友，又要乐意随时聆听信友告解，并在方便信友的日子上，带领他们以隆重的方式公开向临于圣体圣事内的耶稣祈祷

我们知道，在中国现代学术史上，对于基督教的评价和宗教的评价，经过了这么几次大的风波，一次是在新文化运动以后，有一个非基运动和非宗教运动，应该说是既是文化运动又是学术运动，形成很多关于基督教在华作用和它的特点及性质的评价

（米六6-8）为纪念包括印度天主教大学联合会及印度教会合作协会（NCCI）在内的印度基督徒学生运动（SCMI）一百周年，该运动团体应邀编写2013年基督徒合一祈祷周（WPCU）的材料。

我们在全世界要发起一个相互对话运动。首先我跟日本的池田大作先生已经对话过了。对话期间，就涉及到人类文明严重危机的问题，以及怎么样化公害为公益的问题。

2007年，他倡导一个反对提倡意大利立法授予未婚夫妇，包括同性恋人一些合法权利的运动之后，他受到了死亡威胁。

在梵二大公会议前的礼仪运动中，曾有一些礼仪学者以不同的名称，来讲解礼仪年。此名词首次在第十七世纪时出现，之后藉盖郎惹神父的十五册巨著「礼仪年」传布开来。

我鼓励所有的信友们，能因着参与世界各地许多教会组织所推动的四旬期爱德运动，来表达自己灵修上的更新，因而有助于推动一个人类大家庭的文化。让我们彼此代祷，因着分享基督的胜利，可以向弱小及贫困者开启大门。

陈缘督的受洗在现代中国天主教艺术史上可谓意义重大，这标志着由陈缘督所开创的中国现代教会圣像绘画运动开始真正形成，不仅他本人从此成为一名天主教艺术家，并从此致力于天主教本土圣像画的专业创作，而且，随着其本人受聘于北平辅仁大学艺术系