他要求他们在服事穷人时，应以慈善的撒玛黎雅人为楷模，符合福音价值及基督徒身份。教宗勉励这些义工组织成员继续走在这条自愿和无私作出承诺的道路上。

为此，他呼吁同样出席活动的澳门教区黎鸿升主教鼓励在宗教仪式中使用这种形式的乐曲。　　至于指挥家波尔菲利，他未来的创作计划包括关于利玛窦本人的清唱剧，以及一个新的弥撒曲，这一次是采用普通话。　　

真心诚意关怀他人的举动可以克胜因国籍、社会背景和宗教的差异所造成的种种藩篱，如同福音中『慈善撒玛黎雅人』的比喻所教导我们的那样。」关怀他人的举动也可以克胜在许多国家猖獗的丢弃文化。

他还从圣经路加福音《慈善的撒玛黎雅人》，欧瑟亚先知书等章节，告诉我们谁是近人？，让我们知道上主是何等的慈爱。

在这方面，伯多禄和若望堪为表率，但在他们之前早就有圣诞夜的牧童、与耶稣相遇後的撒玛黎雅妇女，以及跟伯多禄说「我们找到默西亚了」的安德肋：他们人人跑去讲述所发生之事，然後其他人迅速前往一探究竟。

教宗引用《路加福音》第十章慈善撒玛黎雅人的比喻，解释说：「我们基督徒很明白，肋未人和司祭对那倒在路旁的穷人做了什麽。他们路过却视而不见，没有接近他。

在慈悲圣年中更是如此，因为医生好似慈善的撒玛黎雅人，好似耶稣，不会绕开那被丢在路边的人，而是动了怜悯之心，给予照顾和救助。教宗最後特别念医疗人员和陪伴他们的亲人，表示医者亲人支持了医生圣召。

若望福音记载耶稣的门徒去城里买食物，而耶稣在雅各伯泉旁遇到撒玛黎雅妇人，并通过对话让这位妇人找到生命之水的故事。门徒回来让师傅用餐，耶稣却说：我已有食物吃，那是你们所不知道的。

上述种种，会让他们沦为‘精神上的会计（应付差事）’而不是‘善良的撒玛黎雅人’。

住在撒玛黎雅城的以色列王阿哈布看上了依次勒耳人纳波特（音译的问题，应同纳巴）的葡萄园，想买下归为己有，纳波特一口回绝上主决不许我将我祖先的产业让给你！