（43-44节）教宗指出，「果子就是言行，从言语可得知树的质量。事实上，好人的心与口必然流露出善；坏人则流出恶，在我们之间作出危害极深的行为，也就是窃窃私议、说三道四、讲人坏话。

我们在言语上表达，尤其在诵读《圣经》时，其实是天主在向人説话，是基督在《福音》中向祂的子民説话。《手谕》因此强调忠实於原文的重要性。必须透过一个特定子民的语言忠实地向他们宣讲。

圣保禄对格林多人的热情从他的言语中表达出来，他说，我是以天主的妒爱，妒爱你们（格後十一2）。保禄对他的子民的这种热情几乎成了疯狂、愚蠢。教宗说：我们把这种态度称为使徒热忱。

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只有透过耶稣的言语才能解释这一点。教宗最後总结道：今天，让我们想想我们的仇人，这对我们大有裨益。我相信，我们每个人都有仇人：伤害了我们的人，想要伤害我们的人，或者试图伤害我们的人。

教宗最后总结道，福传意味着我们要让圣神引领自己，让圣神推动我们“以见证、甚至殉道，并以言语”来宣讲。

每当我听到他如此言语，更是怒火万丈，大发雷霆，再以连续好多天与他断交,甚至升级为冷战，以示对他的制裁。曾经温馨的父子，骤然变得冷若冰霜。这一令我难过的现象频繁发生，最后发展成为家里的常态。

让马卡利神父受到感动的，除了教宗的言语外，还有他的一个举动。马卡利神父说，“当我们互相问候时，我紧握教宗的手，而教宗却亲吻了我的双手，这是我意想不到的事情”。

耶稣说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”我们可以加上一句：人生活不只是为了“做”。

教宗颁布手谕时发表的信件中解释他修订过去有过规定的最后一个原因是：“许多人的言语和举动越来越显示出，选择根据梵蒂冈第二届大公会议前礼仪经书举行弥撒的做法，与以他们认为的‘真教会’的名义而拒绝教会和其制度息息相关