信德若能远离风险、避免转变为一种可操控的意识形态，也是一件有益的事。一个人只有在人生的每一个阶段忍受并承担起不信的痛苦和强暴，并最终跨越它，直到在新的人生时期再次变得有生命力时，他的信德才能够成熟。”

由此产生了一种对地中海的前景，我简单地称之为人性，不是意识形态的，不是战略的，不是政治正确的，也不是工具性的；不，是人性的，即是能够将一切都参考人的首要价值和他或她不可侵犯的尊严。

树立互联网思维，走好网上群众路线，着力防范化解风险隐患，牢牢守住意识形态安全底线。加强党对统战工作的全面领导，切实落实统战工作责任制。

关于生态环境问题，教宗劝勉专家和明智的人谨慎小心对话，寻找可行的发展模式，在尊重生态的平衡之下，保障整个人类的益处，提供正确的评估，不能抱着意识形态草率下定论。

教宗进一步指出：任何层次的法律体制，不论是国家性的或国际性的，如果准许或通融宗教狂热主义或反宗教狂热主义，它就没有尽到自己的责任，并使社会陷入政治和意识形态专制独裁的危险中。

在洪都拉斯，教会协助这个国家重新步入正常体制；在拉丁美洲，我们的教会是构成整个拉丁美洲相貌的要素，它充满真理和爱德，没有任何意识形态能够取代它。

威尔加拉神父和加拉斯特里神父传教的地区却成了地方不同传统、宗教信仰、种族和意识形态势力展开武装冲突的战场。但是，威尔加拉神父并没有因此而停止传教的步伐。他徒步去探望远方的团体、照顾当地少数民族。

中东各国接连不断的战争也充分说明了这一点，除了和邻国的意识形态不同而产生的矛盾摩擦之外，当权者总认为自己的策略绝对高明，而反对派则觉得他们的统治错谬百出，在文斗不能解决问题时就不得不升级为武斗，好让对方在高压的形势下接受自己的主张

教宗谴责那些煽动仇恨的意识形态，重申和平只能以团结互助来换取。他赞许古巴与美国彼此修和以及哥伦比亚作出的努力，同时要求勇於为在委内瑞拉和中东的和平作出贡献。

教宗解释说：“它使世界主教会议成了一种研究小组，以博学却抽象的演讲来论述教会的问题和世界上的灾祸；这是一种‘夸夸其谈’，以肤浅和世俗的方式进行，结果又陷入意识形态和党派平素不接果实的范畴，脱离天主圣洁子民的现状和分布在世界上的团体的具体生活