教宗解释道，“优先关爱穷人不是一种政治选择，也非意识形态和党派的选项”，而是“《福音》的核心”。圣保禄强调耶稣“本是富有的，却成了贫困的，好使我们成为富有的”（参阅：格后八9）。

信德若能远离风险、避免转变为一种可操控的意识形态，也是一件有益的事。一个人只有在人生的每一个阶段忍受并承担起不信的痛苦和强暴，并最终跨越它，直到在新的人生时期再次变得有生命力时，他的信德才能够成熟。”

由此产生了一种对地中海的前景，我简单地称之为人性，不是意识形态的，不是战略的，不是政治正确的，也不是工具性的；不，是人性的，即是能够将一切都参考人的首要价值和他或她不可侵犯的尊严。

所有的权力意识形态都有这样的看法，都认为摧毁反对进步、反对解放人类的势力是正确的。我们都因为天主的忍耐而感到痛苦，可是我们也都需要天主的忍耐。

教宗强调：山中圣训并不是一种新的意识形态，而是由天上而来的教导，这些教导深深触及人现世生活的状况，这样的生活状况正是天主降生为人所要承受的并予以拯救的。

树立互联网思维，走好网上群众路线，着力防范化解风险隐患，牢牢守住意识形态安全底线。加强党对统战工作的全面领导，切实落实统战工作责任制。

威尔加拉神父和加拉斯特里神父传教的地区却成了地方不同传统、宗教信仰、种族和意识形态势力展开武装冲突的战场。但是，威尔加拉神父并没有因此而停止传教的步伐。他徒步去探望远方的团体、照顾当地少数民族。

诚然，作为主流意识形态的马克思主义、共产主义不一定会或根本不可能认同基督宗教信仰，但基督宗教却仍然可以在今世社会层面认同社会主义、共产主义、历史及辩证唯物主义等马克思主义理论学说；对于基督宗教而言，这种现实社会层面的适应

教宗谴责那些煽动仇恨的意识形态，重申和平只能以团结互助来换取。他赞许古巴与美国彼此修和以及哥伦比亚作出的努力，同时要求勇於为在委内瑞拉和中东的和平作出贡献。

中东各国接连不断的战争也充分说明了这一点，除了和邻国的意识形态不同而产生的矛盾摩擦之外，当权者总认为自己的策略绝对高明，而反对派则觉得他们的统治错谬百出，在文斗不能解决问题时就不得不升级为武斗，好让对方在高压的形势下接受自己的主张