正如当年祂没有改变社会，去建立虚幻的“巴贝尔王国”，而是将天国带到了人间，呼吁人接受福音；同样的，祂今天和祂的门徒们，也在每一个不同的社会中，“不是来废除，而是来成全”（玛5:17）与不同的人来往，将救恩带给这个社会

梅瑟原说过：“你该孝敬你的父亲及你的母亲；”又说：“咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。”

我们完全有理由相信：站岗的士兵会保持绝对的警觉，因为在当时的情况下，打瞌睡的士兵会被处以死刑。3.虽有士兵把守，埋葬耶稣的坟墓却空了安息日的次日早晨，一些妇女到耶稣的坟墓去，想用香液傅抹他的遗体。

即使耶稣的门徒们都逃走了，即使最高执政者比拉多判处耶稣死刑，即使大批出尔反尔的群众高呼钉死他，玛利亚还是选择和她的儿子站在一起。只有母亲最了解孩子，只有母亲更能安慰支持孩子。

因此，他必须为他后来要废除的每个堂区发出个别法令，并附上相关理由。

他的十字架敞开了不可废除的死亡大门。这道门坎现在不再是不可攀越的。他的十字架，他彻底的爱，乃是开启这道门的钥匙。天主为和我们一起死亡，才降生为人，他的爱有能力打开这道门。这个爱比死亡更强大。

人因为罪而与天主隔离，生命成为罪恶的奴役者，而救赎者则是要废除奴役，使人得释放。天主是救赎者，在旧约出谷纪中，天主将他的子民从为奴之地领出来，新约则是主耶稣基督要将人类从罪恶中释放出来。

这句话在我心中激起一股强烈的、莫可名言的热情……我极欲解我心爱的耶稣的渴，我感到一种把我吞噬的渴救人灵的渴望……”被叛死刑的普郎济尼，给了小德肋撒开始做传教主保的机遇！

这使他最终将重轭扛在自己肩上，经受别人的不理解、背叛、拒绝，直到被判死刑，甚至在十字架上忍受宗徒的逃离。然而耶稣仍忠信于天父，直至生命的结束。

教宗重申人生命的重大价值和不可剥夺的出生权利，强调医疗人员有良心异议的道德义务，自然死亡的权利以及坚决抵拒死刑。第四章：婚姻中的爱第四章阐明婚姻之爱乃是友谊之爱。