我们蒙召更加关切他人及我们身边之人的需要。如此一来，我们就可以像洗者若翰那样，在人们贫瘠之心的旷野里开启希望的道路。教宗继续说，先知也在勉励我们修平傲慢、自负和专横。

教宗说，保禄宗徒谴责那些不冷不热之人，不道德的人，伪君子和假善人。耶稣的召叫是追求新颖的召叫。耶稣没有欺骗那些想要跟随祂的人。

对于基督徒来讲，圣母是神的母亲，他们是那样的崇敬她；而对于我一个教外之人来讲，圣母就是一位慈爱的，宽容的，纯净的美丽女性，是心中的一位好朋友。

所以，红尘之人常要擦抹，方可进得品位。

若我们中有人说，“我没有这种感觉，我是一位有福的人，内心感到安宁”，教宗强调，“你不是有福之人，你是麻木的人，不明白正在发生的事”。

言行一致就是一个有权威之人的表达。‘这人有权威，因为他言行一致’，也就是说，他作见证。权威即从以下可看出：一致性与见证”。反之，经师们不是言行一致的人。

教宗表示，因著这份许诺，与天主建立关系的新方法油然而生：「正因如此，在犹太教、基督信仰和伊斯兰教这三大灵修传统中，圣祖亚巴郎被视为属于天主的完美之人，因为他能顺从天主，即使天主的旨意艰辛无比，甚至是难以理解

他自由地面对权力：事实上，他召叫许多人跟随他，但他从不强迫人做事，也不寻求有权势之人的支持，他常走向弱小者，教导门徒们也照样去做，好像他曾做的那样（参阅路22:25-27）。

这幅12世纪的画可能是现今能看到的关于椒盐卷饼的最早画作椒盐卷饼还被称为pretiolas，意为“小奖品”，是对成功背诵祈祷文之人的小奖励。

由于基督，这种爱驱使着我们去人性所不愿涉足的地方：就是对穷人的爱，对那些不可爱之人的爱，对那些不关心我们、不感恩之人的爱。这是对没人愿意爱的事物之爱，甚至是爱仇。甚至是对仇人的爱。