这是一个庸俗的“把戏”，毫无益处，对这个充满危机又正在进入全球化的世界来说，更具有危险性。研究教宗本笃十六世的话，可以知道他走的是对话的路线。当然，他是依照自己的敏感性来走这条路的。

大会总结报告谈到全球化、世俗化问题、移民现象、无神论、政治和国家霸权的危机这些课题时，没有丝毫悲观情绪，相反的，将这些处在困境和痛苦中的园地视为福传的机遇。

2011年10月20日，中国宗教学会与浙江大学全球化文明研究中心，于泰山脚下共同举办泰山综观：宗教与中国传统文化学术座谈会，发表了《泰山共识》，认为包括基督宗教在内的与中国传统文化深入协和、共融的各大宗教

第四，对全球化的影响，我们也学习了在华的海外移民团体如何在牧灵上照顾海外的信徒，他们的经验也非常值得我们思考。　　

教宗表示：“全球化消除了一些障碍，却也能重新立起其它的障碍，因此需要国际社会和个别国家常警觉，需要在冲突的危险面前不放松警惕，反而要保持高度的关怀行动。”

当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口比例在中国庞大的人口当中，显得尤其稀少。

这似乎是分区进行的第三次世界大战，在沟通全球化的背景下我们感到了战争的气息。寻求不同文化与文明间冲突的人、利用战争贩卖武器的人，是存心在创造和煽动战争气氛。

在世俗主义和全球化的无动于衷中，我们如何去实实在在地践行在福传使命中的共融？　　

教宗列举了饥饿、战争、贫穷、环境破坏和冷漠的全球化。教宗最后期勉社会能找到「所需的正义、爱德与团结的抗体」，不怕活出「爱的文明」。那是「希望的文明」，能消除「焦虑、恐惧、忧伤和辛劳」。

在全球化的现代世界，今日中西文化交流已相当通畅，然而中国天主教与普世教会的共融交流合作及与社会的融合——即中国天主教的本地化还有困难，所以说还需探索，还需努力。