虽然很多学者乐于使用“西学”一词，但是，由于“西学”的概念在汉语语境中有多次历史变化，就明末清初这一时段而言，笔者更倾向使用“天学”。

一时间，兰考无人不识袁厉害，袁厉害也乐于谈论报道发表后流传的说法—焦裕禄第一，袁厉害第二。　　

在宗教、历史、哲学、政治等领域，虽然对中国的认识也远非完善和准确，但欧洲人非常乐于发挥主观想象和客观推理进行扩充。而在地理领域，欧洲人大体上只满足于认识一个笼统的中国地理轮廓。

大家因此乐于倾听并纷纷称赞，因为祂的讯息直接进入他们的心田。这种语言不是那种当时法学士所用的复杂语言，艰涩难懂并拒人以千里之外。耶稣正是用这种语言讲述天国的奥秘，而不是复杂的神学”1。

要创新形式载体，丰富方法手段，善于运用群众乐于参与、便于参与的方式，采取富有时代特色、体现实践要求的方法，在拓展广度深度上下功夫，使学习宣传既有章法、见力度，更重质量、强效果。

真正的爱，就是要肯于牺牲自我，乐于为他人付出。真正的爱，所渴望的是要怎样才能让他人得到幸福。爱他人，就是要尊重他人本来的样子。

他边祈祷边向身旁的一个陌生人询问你去哪，陌生人告诉他是去义乌的，张恩心里的石头一下子落了地，在几千人当中第一次询问就碰到了跟自己有着同样目的地的人，并且这人还非常乐于与他结伴。

所以，从国际汉学这个角度，从海外汉学这个角度，他乐于看见这些成果的出世。相比而言，传教士汉学的研究，应该比纯基督教思想教育的研究要顺利些，这方面发展比较迅速。第四方面：世纪之交的研究。　　

那乐于与我们同居共处的天主圣言，已被世上的不同民族接纳，并以其取之不尽的富饶，[6]启迪他们去追求更高尚的事物，譬如对天主的渴求、每个人生命的尊严、人与人之间的平等、对同一个人类大家庭中的差异给予尊重、

6．从家庭教育方面看，现在的青少年，独生子女较多，某些家庭溺爱、娇惯孩子形成了自私、乐于享受、只顾自已、不管他人等不良习惯。