这就把耶稣基督混淆同人世间的英烈人物。如英灵常存、德传百世；良操美德千秋在、亮节高风万古存之类。另外，此说似乎还包含耶稣的灵魂无所不在地作超性的逍遥游。

当我们认为吃够了，喝够了，玩够了，世间的一切都已看透，天主不一定会给你这个机会和时间，还不如就学学那位聪明的农妇：当我死了的时候，如果没有天主，那么我一点损失也没有，相反，我快乐地度过了一生。

世间无常，人也无常。人总难免红尘世俗的纷扰，社会风尘侵蚀。人也总是有欢乐也有忧愁。

新堂落成后，圣像移到那里供人瞻仰，全城为之震动，敬拜观赏的人络绎不绝，一致认为：世间画技再高的人也不能绘出这样奇妙的肖像，此后二十年间墨西哥城附近有九百万人改邪归正，圣教大兴。

那双明亮又满含慈爱的眼睛，见过太多世间的兴衰荣辱，他的一生，充满了磨练与恩典，他曾多次告诉我们：“司铎的使命，原本就带着基督受难的烙印，既要自己走过荆棘，也要为他人照亮前进的道路。”

世间的任何物质财富都无法满足人内心的饥饿，因为，正如圣奥思定在他的《忏悔录》中所说：主啊！人心是为祢而创造的，只有在祢内，才能得到满足。

愿教会如盛开的繁花，绽放在世间每一方，让福音的种子，在大地处处生长。未来的路，依旧漫长，但信念如磐，脚步不会摇晃。在主的引领下，继续前行，勇敢闯荡，期待那荣耀时刻，万民同颂主的荣光。

灵修小结：世间客旅：死亡提醒我们，在世上只是寄居者，真正的家园在天乡。信德与预示：亚巴郎购置墓地，是信赖天主许诺必实现的行动，预示未来产业和肉身复活的希望。

在第37章，吉本对古代修道士生活的描写反映了他和他的同道们的一些模式化的认识，譬如认为修道传统违背人性和理性，是愚昧和迷信的产物，甚至为人世间的野心和贪欲所利用：那些完全服从，以至滥用福音教的严格信条的苦行主义者却又受到那种野蛮的把人看成罪犯

那些站在福传第一线上的人们——我满怀感激之情想到了那些男女传教士们，以及许许多多用祈祷和各种不同方式与他们合作的孩子、青年和成人们，为在世间传播天主作出了贡献。