在京津冀三地教会代表的座谈交流中，北京教区李山主教提出：北京、天津经济发达，资源优势显著，可以把京津的资源对接到河北比较贫困的地区。他的观点得到大家的积极响应。

凯旋主义依靠行为和言语来谋生，但这些言行却不经历十字架的熔炉；它在与别人的交流中，总是认为他们是最坏、有瑕疵和失败的人。

出堂之后本堂神父邀请大家前往客厅，神父为大家准备了茶水与水果，教友们与神父座谈交流，分享朝圣的喜悦。

神父、修女们上门与教友团聚、祈祷、交流、分享，加深了与教友的感情，进而让他们切身感受到圣化家庭的甘甜滋味，使得原来很多的家庭矛盾得以化解。在此基础上，整个堂区设立六个主日点，负责培训教友。

如山西太原孟宁友主教一行6人朝圣团，中国神哲学院92届同学会一行43人朝圣团等，朝圣团和本地神长教友一起聚会，切磋信仰知识，交流牧灵经验，大家获益匪浅。

大家交流了自己读经的方法和体会，最后韩明神父还亲自为我们介绍了读经的方法，我们不是在那里读文字，而是用心灵在与天主交流，聆听天主的话，让天主做主，而不是顺从“我”的意愿，让天主满足“我”。

10分钟后到了老人的家里，一进门我看到老人躺在炕上，衣衫不整，头发凌乱，和老人交流后，老人同意我们帮助她，我们的陪伴员为老人洗脸、洗手、洗脚、理发、剪指甲。

这神圣的交换于整台弥撒中继续出现，基督的头（司铎）与奥体（信友）一直持续地互相交流，并巩固他们的合一。

语言是人群沟通和交流工具，然而，许多时候，不同人群之间的语言也成为人互相阻隔的原因。当语言被罪恶污染后，人们常常会遇到沟而不通的尴尬。门徒们说的新语言就是福音的语言，就是爱的语言。

下午的祈祷服务生活工作坊中，有修女们的圣召交流，修女们所做的教会的工艺美术展览，以及建设修会、建树基督、见证信仰的分享，探索自己的将来，以及修会的将来。