（伯克富《系统神学》上册）自然界的一切能力，都不是自行独立，即单凭他们自身固有的能力运作的，而是神直接运行在受造物的每一个行动中。这些附属的能力中，也包括那些邪恶的人力和鬼使神差的配合。

刘国鹏指出，在1926-1931年刚恒毅担任宗座代表期间，法国保教权无力插手保教事业的状况越来越明显。

郝林老人在堂里拜圣体承行主旨全心奉献十几年来，笔者曾先后陪同原巴彦淖尔教区郭正基主教、原呼和浩特教区王希贤主教、乌兰察布教区刘世功主教以及荷兰、比利时教友前来参观，每次都是郝林老人接待。

问（刘国鹏，中国社科院世界宗教所研究员）：本地化的表述，天主教会的本地化和基督教会所用的本色化，还有一说处境化（强调神学在本地文化中的生长），这些都是有相关性的，所以田磊神父所提到的文化互融这一说法似乎不太合适

后来，主教还通过任思高圣经学会主任的刘绪堂神父的亲戚关系，使得济南修院的修士们较早地读到了思高圣经。

正如刘澎教授所说：要解决这些问题，观念上需要有一个调整，观念转变了以后才能有政策上的改变，行动上的改变。

刘德宠修士说：“没有灵性的基础，缺少生活的实质，又不明白礼仪的真正意义，对圣神的工作也一无所知，那么参与礼仪只能成为外在的形式，谈不上内心的真诚，得不到实效是理所当然的。

这64位神父中，最著名的是：利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁、利类思、多罗、樊守义、安文思、傅作霖、麦大成、费隐、戴进贤、纪理安、刘松龄、魏继晋、艾启蒙、罗雅谷、利博明、陆安、安多等神父。

当地教友介绍，清朝康熙时，富平教友魏梁栋的后裔及一户康姓教友先后迁居高陵刘家堡，成为该地最早的天主教徒。因为传教士信件来往不断，刘家堡改称通远坊，即通向远方之意。

正是传教士用晚餐的时候，文致和主教及20余位神父、修士齐集餐厅，正吃晚饭，日军忽然闯入，用枪口对准大家，先绑了艾德偲（Geerts，荷兰籍，艺术家，62岁）辅理修士，又绑了主教文致和（荷籍，65岁），有位毕先生（毕司固