朱廖多里主教说:「利玛窦于1610年在北京过世，纪念他过世四百周年不只是纪念他，更是藉此机会让我们省思反问关于利玛窦的精神、道德、知识及他的传教方法。

教宗也提到即将结束的传教月，他说：“今年的传教月具有特殊的性质，此外，这个月也是玫瑰经圣母月”。最后，教宗鼓励众人为教会的使命、传教士与和平的意向诵念玫瑰经，愿“福音与和平同道偕行”。

隆重弥撒圣祭中，身为真福后人的塔塔麦主教重新回顾了真福托罗特的事迹、特别是他的殉道；他热心传教，身体力行地宣传基督徒的婚姻和家庭生活；善度信仰与文化之间的关系。

崔新刚神父围绕天主教在中国的传教史，在传教过程中天主教教义与中国文化的碰撞，以及在碰撞过程中产生的礼仪之争，与中国传统习俗祭孔、拜祖之争，如何坚持走天主教中国化道路等内容进行了讲解。

梵二大公会议后进一步明确了教友传教的使命，重申了传教是每一个教友应尽的责任和义务。面对前来观礼的教外朋友，圣堂内几百人没有一人能站出来礼让，好让他们也能聆听到主的训诲，我们能福传和宣讲吗？

宗座外方传教会会士费尔南多‧圭尔奇莱纳蒙席，被任命为教区首任主教。景栋教区，乃至整个缅甸全国各地的公教团体的生活并非一帆风顺。他们饱受贫困和各种艰辛的折磨。

38.1月6日后的主日是主受洗节。43.除了那些各有自己特性的节期外，在年度的循环中，常年期有33或34周，在这时期内不庆祝基督生平的特别奥迹。确切地说，这些日子庆祝基督所有的奥迹，尤其在主日。

要鼓励青年参加教会运动和组织，例如堂区组织或明爱会学生小组或其它形式的义工和传教团体。最后，教宗谈到司铎和奉献生活圣召。他感谢上主数十年来在波兰土地上为祂的庄稼召叫了许多工人。

再加上那年头兵荒马乱的，在这里传教的王神父的生活既危险又寒酸。然而王神父是一个对拯救人灵充满爱火的好神父，他几十年如一日艰辛地在凤凰山寨一带传教，领洗的山民越来越多，大家都称王神父是活圣人。

又据罗马时代作家阿诺比乌斯于公元三百年左右写的“驳斥异教论”中说：传教工作遍及印度，赛里斯（丝国）、波斯和米底斯。古罗马时代西方人称中国为赛里斯（ｓｅｉｅｓ丝国），但阿诺比乌斯的说法再无任何佐证。