“望德是超性的德行，借此望德我们期盼天国和永生，视之为我们的幸福；我们所信靠的是基督的许诺，所依赖的不是我们自己的力量，而是圣神恩宠的助佑"(《天主教教理》，1817号)。

今天让我们继续默想耶稣那帮助我们重拾希望的比喻，因为它们向我们展示天主如何在历史中作为。今天我愿意重点讲述一个独特的比喻，因为它有点像所有比喻的序言——撒种的比喻（参玛13:1-17）。

许多热心的教友，在四旬期间，将节衣缩食以及牺牲娱乐的钱，施舍给穷人，并去抚慰老、弱、贫、病的人。甚至经济能力并不好的教友，也尽力将自己所有些微的衣食和比自己更穷的人分享。

他又如何带领婴孩耶稣和孩子的母亲，星夜逃往埃及，在他乡异地，白手起家，辛勤工作，照顾着弱母幼婴。若瑟又如何在三次梦境中，得到天主的启示，以圣家之长的身份带领三人逃难、回归，最终在纳匝肋定居。

盲人：（肯定地）当然可以，因为天堂产业，人人可得，只要我们能坚定地相信耶稣，跟随耶稣；况且天主特别仁慈，特别可怜我们这些被人看不起的弱小者。跛子：那好，我也决心和你一起参加。走！盲人：请！

突然，她脚下的冰裂开了，没等反应过来她就落进水中了，还好，裂口不大，她还能用两个嫩弱的臂肘支撑在断裂的冰沿上。这时两个小伙伴吓得一溜烟跑了，她也吓得只哭泣，嘴里想喊救命，却发不出声来。

因为她们每天面对需要照顾的弱小者———耶稣，不是两次增饼奇迹和多次治逾圣迹中的主，也不是光荣复活后的主，她们所面对和服侍的是十字架上始终保持沉默而痛苦的基督。

天主以弱小者的形态，做了我们的食粮。我们以祂为生命之粮、从祂那里汲取养分，而能在爱中重生，打破贪得无厌的循环。耶稣将人从面包之家重新领回家，让他成为他天主的家人、成为他近人的兄弟姐妹。

在这个人性标准下，为了个人幸福而产生的对他人的侵害，便不再是一种人们必须自我检讨的罪恶行径，因为对他人的侵害已经被弱化为一种可以被原谅和理解的无奈了。

然而十字架也是我们在这尘世生命中所不能避免的，尤其是处境困苦的弱小者，如在监狱中服刑的人。