去年领洗的新教友有一万六千五百六十六位。

现在那老两口的儿子、儿媳和孙子正在望教，也将要领洗。就这样“货摊儿前的一句话”，引来六人进教信主，所以说福传并不难。大多数教友对于福传不是不能而是不为，只有少数传道员在传，多数人仍是按兵不动。

“退省中，我们从静默中重温领洗大恩，默想基督的牺牲和爱”。“在神师的引领下，我们在隐修院中以‘圣言诵读’的方法，求圣神帮助我们、默想基督的死与复活，体会在此时此地的真我，感受与教会的一体。

郑玛诺在领洗后进入澳门教会学校学习，由于成绩优异，深受西教士赏识。1645年，澳门教区正拟设中国神职人员，陆德神父提议率领中国及安南北圻、南圻少年各一人赴罗马深造。

耶稣也反对这做法，他屡次斥责犹太宗教领洗断章取义解释“安息日不做工”（路6：9）。误区三：活在怀疑中。之所以相信假基督，相信什么乱七八糟的言论，归根结底是信德薄弱。

（路2：38）　一年后的圣诞节，这对母子领洗入教。母亲说：“耶稣给了我们真爱，我要依靠他，耶稣带给人温暖。”在他们受洗的那一刻，我凝望着马槽里的小圣婴又一次掉下了感恩的泪。

陈柏庐主教简历陈柏庐主教，原名陈湘，1913年6月3日（农历4月29日）生于直隶省（今河北省）广平县南高曲村一教友家庭，自幼领洗，圣名伯多禄。幼年时在本村上经言要理学校。1926年到大名益大小学读书。

在复活主日，她将在总教区一个堂区领洗。这位年轻女子出生于印度教家庭，在她的生活中感受到耶稣的存在，并选择成为基督徒。

但领洗者的婚姻，因为是圣事，所以，还具有神圣性的特点。高神父将天主教婚姻的特点与中国传统文化做了比较，他认为，天主教婚姻的特点与中国传统文化是相似或一致的。婚姻是天主建立的，是盟约。

教宗表示，我们在领洗那天、在每次弥撒的结束礼，以及每次听到一句良言时，我们都成了蒙受祝福的人。因为祝福乃是将话语转变为恩典。这“不是说漂亮话，而是讲述美好的事物，凭著爱来说话”。