久而久之，妻子拿他没办法，只好随他救济穷人和病号。在妻子领洗后，不但不埋怨他，还支持他的善心行为。有一次，他在下班回家的路上，遇到一个衣衫褴褛的中年男子躺在路边不省人事，他忙分开人群来到乞丐身旁检查。

在耶稣受审判时，般雀比拉多“拿水，当著民众洗手说：‘对这血我不能负责，你们自己负责吧’（参阅玛二十七24）”。我们应该洗手，但不要如同比拉多那样。

教宗写道，“我记得塔沃尔达神父说，‘阿里斯蒂手中拿著这串念珠，赦免了很多罪人的罪过’。自那刻起，阿里斯蒂神父的玫瑰念珠的十字架一直伴随著贝尔格里奥。

念经前，他省思当天福音的内容说，“富有的人都拿他们多余的来奉献，以给其他人看，但这穷寡妇不动声色地把所有的一切都奉献出来”。

去年在建造教堂资金紧张的情况下，教会还拿出了2000多元钱办年夜饭，与新慈溪教友共度春节。　　

他便往远方去了，过着奢侈淫糜的生活，挥霍尽了财产，又赶上饥荒灾年，过着奴仆的生活，为别人放猪，他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，却没有人给他。失去了生命最后的尊严，饥寒交迫。

卢德嫁给白冷移民马赫隆，丈夫不幸夭折，她年轻便守寡，由于对婆母纳敖米忠信情深，以致回到白冷，也可以说被迎回亚巴郎的怀抱，嫁到以色列子民和白冷城，改信纳敖米的天主（卢1：16-22）。

就像信仰之父亚巴郎那样，坚信上主自会照料，竟愿将自己的独生子当作全燔祭献给天主，（创22：1-18）毫不考虑个人的利害得失。要善度奉献生活，必须有热切的望德。

1642年，教宗乌尔巴诺八世为封圣制定了新规则。此后本笃十四世确立的圣人列品程序被教廷圣礼部所应用。

它南部距离科威特只有100公里之遥的乌尔（Ur）城，更是犹太人祖先亚巴郎和妻子撒辣的出生地，在公元前1300年左右，从这里向西迁徙，进入流奶流蜜的迦南地区。