路加福音第19章中耶稣讲了这样一个比喻：一个显贵的人给了仆人们一些元宝，第一个仆人用十个元宝赚了十个元宝，第二仆人用五个元宝赚了五个元宝，他们都得到了主人的赞赏，第三个仆人将一个元宝“包在手巾里放着”无所作为

（《教理》）在《天主教教理》第49页中，将上述的两篇《信经》作了全文对比。《宗徒信经》其本上就是文言文的信经，而《尼西亚·君士坦丁堡信经》则与现在使用的白话文信经类似，也是弥撒中使用的信经。

.致日本佛教界书[A].黄夏年.圆瑛集[M].北京:中国社会科学出版社,1995.[2]欧阳渐.与陶居士书[A].史全生.中华民国文化史:下册[M].长春:吉林文史出版社,1990.[3]太虚大师全书:第

教给她的第一个词就是耶稣，然后再写她的名字及其他，而且每次教之前先读一段圣经给她听，这个妇女深受感动，后来时常去看望杨老师。

一如圣保禄宗徒在《格林多前书》第12章中所说的，在天主眼里每个神恩都重要，然而也没有任何人是必不可少的。

编者按：2014年11月20日，香港中文大学举行了第76届颁授学位典礼，校长沈祖尧引用了教宗方济各的个人经历，劝勉2014届毕业生要从教宗身上学到三点经验：要谦卑；要学识渊博、有远见；要包容。

以上这幅壮观的画面出自圣马尔谷福音第4：35-41。我们走过的人生路途总要经过风浪。我们当然不会因为是基督徒而可以免受风浪。相反，我们若属于主，祸患和试炼却是无可避免。你是否正在风浪之中？

按《天主教教理》第871-873条的定义，是指那些藉洗礼加入基督奥体的人，他们组成天主的子民，因此他们各按自身的方式分享基督的司祭、先知和君王的职务，依各自身份奉召执行天主赋予教会在世界上要完成的使命。

第三讲：寻找本地教会的新身分。福传的目的是建立一个真正本地化的教会，台湾的教会努力走出过去的低潮，开始推动读经，强调礼仪生活，加深灵修幅度，推动教友承担传教使命等。

但在教宗若望保禄二世看来，这样的权利主体实际上被等同于有用者了（参阅《生命的福音》通谕，第19号）。可那些没有自主能力的，即没用的人，比如婴孩和残疾，难道就不是人了吗？