两年哲学，四年神学，在此期间，孙晓野通过学习和祈祷，对天主的认识逐渐加深，信仰也日益坚固，尤其在读到神三的时候，他透过美丽的万物惊叹天主的伟大。

柏拉图和亚里士多德著作的重新出现（实际上是第一次为拉丁欧洲学者所知），对基督教也影响深远，呈现了希腊哲学和基督教神学结合在一起的经院哲学。

他在拉脱郎大学获得神学博士学位，更被教廷提名为两个圣部的咨议、宗座神学学府的荣誉成员，并为教宗庇护十二世封为荣誉教长。

而此圣子——有如教父们所教授——是她在胎中怀孕他前，已在心内怀孕：即在信德中！

据台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，（民国41年8月10日）刊载一篇题为《鬼托梦的科学研究》，内称：“目前，精神研究协会收集着鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G·摩菲博士主持。

首尔大学宗教学系教授金钟瑞曾总结韩国天主教会福传成功的秘诀，包括：教会合一并且在主教团领导下运作有序，给当地人民带来良好印象；神职人员和信徒生活行为表里如一、教区各级财政管理机制绝对透明，让人得出了教会机构管理有方的积极结论

的确，在座者中有三分之一是年轻耶稣会士，他们有的正在学习哲学和神学，有的正处于被称为“试教”的培育期，这一培育期介于哲学和神学学习之间，通常专注于使徒工作。

一位德国神学家有一次带着讽刺口吻说：尸体复活的奇迹如果真有其事，毕竟对我们无关紧要，因为和我们无关。事实上，如果曾有某人死了又活起来，而且仅此而已，这与我们何关？

1985年5月，胡修士到上海教区拜访了金鲁贤主教，并在金主教的建议下到佘山修院复习神学。同年11月晋铎后回教区落实教产，恢复教区的各项工作。

1675年前后入天主教；于1681年，随耶稣会士柏应理至澳门，翌年进耶稣会，攻读拉丁文、哲学和神学。1688年，在南京由第一位中国籍主教、罗文藻主教祝圣为神父。