但梵二之后所强调的是：凡属于罗马礼传统的地方教会，其本地化该当从既存的模式出发，而这既存的模式通常指的就是梵二之后所出版的礼书标准版。

保禄针对这一现象在得撒洛尼人前书的四章13至18节详细阐述了关于复活的事。保禄的观点很鲜明：“救恩也包括那些怀着希望（信仰）而去世的人。”

若望·保禄二世说：这本教理书对整个教会的革新工作，将会提供非常重大的贡献……我承认它为有效及合法，是服务教会团体的工具，并且是信仰教导的可靠准则。

1924年牛街清真书报社印行了李廷相注释疏引的《天经译解》，仅包括《古兰经》的第一章及第二章的前五节。

供称：年五十岁，大西洋人，幼读夷书，文考、理考、道考，得中多笃耳（即博士音译），即中国的进士也。”不愿为官，只愿结会，与林斐理等讲明天主教。

罗马时下正逢狂欢节的高峰期，圣伯多禄广场上也有不少身穿化妆舞会服饰的儿童，有穿瑞士兵制服的，甚至也有穿教宗白袍的，教宗亲吻了其中几位。　　

他曾建立慈善基金为发展中国家的腭裂儿童做手术提供免费的医疗费用……迄今为止，他已捐出40亿美元，还有40亿美元等待捐献。

但也让人为之欣慰的是那些怀抱扯拉着婴幼儿童的青年父母们，来到教堂恭恭敬敬地，手把手地给孩子画一个十字圣号，一字字，一句句，清晰明了、工整标准又真切到位。

没有任何宗教、政治和经济理由可以为此刻发生在成千上万名无辜男女和儿童身上的事辩解。我们深深地感到要一同祈祷，转求，为这些正在受苦的基督的身体施行爱德。

何永雄当年七岁，是其中一位亲领教宗所送圣体的儿童。何永雄对本报说，那时年纪小，只记得那是教会盛事，但领受教宗圣体令他感受深刻。他指保禄六世让整个教会的礼仪产生重大转变，让他更了解礼仪的意义。