保禄所写的一些章节，都向我们展示出像家庭教会一样的小团体，保禄宗徒直接称之为一个「家」（参阅：罗十六3~5；格前十六19~20；斐四22）。从这些「家庭」，我们能觉察到首批「堂区」的诞生。

[19][20]关涉到基督教世界秩序（Christendom）和世界诸宗教的三种基本的回音：排它主义、包容主义和多元主义(exclusivism,inclusivism,pluralism)都可以通过这样的一个论题获得验证和诠释

被派遣外出传教，正如学者曾经形容的，是一种路上的灵修[20]。那么，这样的灵魂改造进程应该如何置放在整个修道传统的语境里来看待呢？

河北的永年和河间两县教友都在万人以上，不少人举家外出，从事标准件和汽车配件生意，两地教会没有放任不管外出教友，而是把他们的联系电话、地址尽可能详细地登记在册，每逢节日瞻礼，神父本人或通过其亲属进行提醒和督促

薇依自愿放弃中学哲学教师的工作，到工厂像真正的工人那样从事重体力劳动，从自己的亲身经历与感受思考20世纪初的社会问题：贫困、不平等、弱者所受的屈辱、专制权力与官僚制度对精神的摧残。[同上，3。]

[20]我们蒙召叫，使怜悯、爱心、慈悲和团结关怀成为真正的生活方式，作为我们彼此关系的准则。

20」他的第一个传记作者提到说：「他为罪人悔改所得到的恩宠是如此有力，这恩宠会一直追赶着他们，不给他们一刻的安宁！

很可能正是在美西纳，在他的神学第三学年末，即1654年7月20日至11月17日之间，他被晋升司铎。

如果从这个逻辑出发，那么你会从内心期待这个访问的到来，而不是像福音比喻中的工人那样抱怨（参见玛20：11-15）。13.

即使现在已经离开那个堂区20多年了，每次回去，当年那些教友看到我还是非常亲切。当时堂里七、八岁的孩子，现在他们的孩子都七、八岁了。老年教友们看到我还是非常热情，就像看到他们自己的孩子一样。