但在教宗若望保禄二世看来，这样的权利主体实际上被等同于有用者了（参阅《生命的福音》通谕，第19号）。可那些没有自主能力的，即没用的人，比如婴孩和残疾，难道就不是人了吗？

第三讲：寻找本地教会的新身分。福传的目的是建立一个真正本地化的教会，台湾的教会努力走出过去的低潮，开始推动读经，强调礼仪生活，加深灵修幅度，推动教友承担传教使命等。

（法典第1136条：父母有重大职责与首要权利，尽力照顾子女体育、群育、智育、德育及宗教的教育。)教会严禁教友离婚，即使无重婚的企图，也不许可，因为违反婚姻的终一性。

经过了二十一个世纪；以色列选民在梅瑟带领下，出离埃及（出12），经过了十三个世纪；达味受傅油为以色列君王，经过了约一千年；按照达尼尔先知所预言（达12），发生于第六十五周；希腊奥林匹亚历一千九百四十年；罗马建城后第七百五十二年

即使我们看不到明显的成果，或着在敌对势力面前觉得自己无能为力，但我们所做的努力还是同样有其价值和意义，因为‘建立在天主许诺这个基础上的伟大希望，无论在顺境还是在逆境中，都会给予我们行动的勇气，并指出方向’（第35

国家宗教事务局令第2号《宗教活动场所设立审批和登记办法》已于2005年4月14日经国家宗教事务局局务会议通过，现予以发布，自发布之日起施行。

依撒依亚先知书第53章中的“天主仆人的诗歌”描绘这样一个人：他的生命似乎一败涂地，他甚至好像被天主诅咒：“我们以为他受了惩罚，为天主所击伤。”但其实他却是无辜的：“他所背负的是我们的疾苦”（4节）。

2001年2月，时任第29届北京奥运会评估和协调委员会主席的海因•维尔布鲁根先生来到了南堂，傅主教亲切接见了他，当时，“维尔布鲁根还在支持北京申办奥运会的条幅上签了名”。

她于是变卖一切，在1291年加入方济各第三会。1309年1月4日这位女神修家在福利尼奥去世。介绍了这位女真福的生平后，教宗提出了她丰富的心路历程上走出的几步。

按《天主教教理》第871-873条的定义，是指那些藉洗礼加入基督奥体的人，他们组成天主的子民，因此他们各按自身的方式分享基督的司祭、先知和君王的职务，依各自身份奉召执行天主赋予教会在世界上要完成的使命。