我们每次在感恩圣祭中纪念上主，也是如此：我们领受与基督忠仆共融的圣事，是为听从祂的命令，彼此相爱，如同祂爱了我们那样（参：若十三34）。若我们领受圣体，却没有诚意彼此洗脚，我们就认不出上主的奥体。

这本身就是一种具有像耶稣那样的祈祷，因为他的生活、行动、存在就是在一种与圣父和圣神的共融的状态中。

因此，结束放逐生活返回祖国，是一种重回到信仰、重新信赖天主、与天主共融的美妙经验；这也是一种‘改变命运’，需要心灵的归依、宽恕、重新寻到与天主的友谊。

2011年10月20日，中国宗教学会与浙江大学全球化文明研究中心，于泰山脚下共同举办泰山综观：宗教与中国传统文化学术座谈会，发表了《泰山共识》，认为包括基督宗教在内的与中国传统文化深入协和、共融的各大宗教

"在深刻而显著的教会共融中善度四旬期、战胜各种个人主义和争斗，才是谦逊的标志，对那些远离信仰或者对信仰无动于衷的人才难能可贵"。

（若15:16）领圣体后经上主，我们领受了共融的圣事；求你给我们选拔一位能够维护教会合一的首牧，以领导你的子民，向万民宣讲福音真理。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。

事实上，在教宗本笃十六世登机的弥撒中，便用了这名言表白他的理想：「主持」普世教会在爱德上的共融。为此，方济各一世继续说：「让我们彼此祈祷，为普世祈祷，使我们兄友弟爱。」

26日晚上，100余人参与了泰泽共融祈祷，并在祈祷中奉献善款3500.00元；次日早晨，主教协同十一位神父为4.20雅安芦山地震中罹难的同胞及抗震救灾英雄献上追思弥撒，并在8：02，所有人员集合在修院的若瑟广场

祈祷是生者与亡者沟通的渠道，基督成为生者与亡者共融的唯一桥梁，因为基督的永恒给我们解答了生与死的问题。

教宗在此也强调了信仰的至一性，将它与教会的至一性相提并论，指出若取消信仰的某些东西，就是取消共融这一真理的某些成分。通谕的最后一章，即第四章（50-60号）：天主给他们预备了一座城（希11：16）。