他又说：在这种情况下，人们对构成更伟大的爱的各种因素，诸如神圣的独身生活，教会的纪律制度，崇信天主至上的神圣意义，传教的热情，教会的正规和全套的但样式不同的教士服等等，当然就更不能理解了。

整个教会在本质上是传教性的(Mission)，教会的基本特性是传教。基督的命令是“传福音于万民”(谷：十六，15)，3此命令是给予整个教会及其所有子民的。

然而宗神父满腔传教热火，胸怀爱主之情，强烈渴望成圣，不畏艰苦，不怕困难，不惧危险，经常独自奔波在乡间路上，如无特殊情况，几乎没有一天是闲暇无事的。

个别教友说：“郭元璋传教就是为了挣钱，一定有好处，否则他就不传了。”在诋毁和伤害面前，郭元璋淡定地说：“我们信的是天主，咱不在乎别人说什么，天主知道咱的心足矣！”郭元璋淡泊名利，看淡金钱。

就这样，一批传教先生被培养出来了。在神父自由受到限制的年代，传教先生们代神父管理教友。黄人说，在这批传教先生中他受董其体先生和薛安当先生的影响最大。

教宗本笃十六世关于爱德服务的«教会内在的本质»手谕于12月1日公诸于世。这份手谕对教会的爱德服务和主教在这项工作上的特别责任作了一系列规定。文件重申了教宗本笃十六世

1950年代：中梵断交梵蒂冈承认台湾政府鸦片战争之后，外国传教士纷纷进入中国，建造教堂并传教。其中有些传教士违背了上帝派他们来拯救中国人民灵魂的旨意，严重损毁了基督教的形象。

陆伯鸿在同董家渡主教座堂一位龚神父接触期间，成为一名热心的教友，他虽然并非神职人员，却经常和一批信仰天主教的实业家（共19人），从1912年起，以热心教友的身份，乘坐简陋的交通工具，外出到上海附近各处农村传教

黄节认为徐光启以受洗作为学习西方科学的手段也有其原因，就是利玛窦等耶稣会传教士就是通过学术传教，以科学真理证明天主教真理，将士大夫从科学真理引向宗教真理。

众所周知，教友福传源于基督的命令，为此传教节文告特别指出：每一名领受了圣洗圣事的个人以及教会团体不能只是偶尔关注福传，而应该坚持不懈地重视福传，视之为基督信徒的生活，甚至生命的一部分。