从人类的原罪开始到天主救恩的实现（耶稣的来临）经历了十分漫长的时期；天主许诺亚巴郎时他已经75岁（创12:4），当依撒格出生时亚巴郎已经100岁了（创21：5），亚巴郎的生命几乎是在等待中度过的；旧约以色列子民出离埃及后

他经历了老人院一直靠租赁房屋及（从石家庄柳辛庄，搬到本笃庄，再搬到南高基）三次搬家的不易。因此，他和老人们都非常关心新院舍的征地进度，经常询问、关心征地手续。每天保禄和老人们一直为此意向热心祈祷。

他说他这11年经历事情太多：北京国际音乐节、广交、上交、爱乐，“中国整个古典音乐这11年来的历史基本都跟我有关。”余隆说。

生命中到底经历了怎样的故事？几句寒暄之后，便进入了采访话题。老人很健谈，她用朴实的言语倾诉着一个个不幸的遭遇，讲述着一个个感人肺腑的福传故事，催人泪下。

萨马兰奇有过战争经历，西班牙内战时萨马兰奇被征招进共和军担任医护兵。

在肉体上耶稣是死了，而为了代替世人赎罪，天主将众人的罪都加在他的头上，他经历了死。他不但死了，而且也埋葬了。

有些东西想找找不到，却又在无意间发现了，踏破铁无觅处，得来全不费工夫，谁都有过这种经历。但是有些东西丢失了，或者神对你的赠予，如果没有梦的启示或神的助佑，就很难寻踪觅迹，或失而复得。

圣教会各级人员经历了一次又一次的磨难，经受了一次又一次的考验，结果，教会的队伍不断坚强壮大，根深蒂固。为什么我们的教会始终没有被打倒?

有几个达利团体在印度村落中做专业的仪式击鼓，不只祈求神圣降临，也击退邪恶，好使社会能平安经历过渡时期。

我在想，随着社会的发展，中国社会处境中的圣召观念是否也会经历一场变革？或者干脆说中国会有修院圣召的入学危机吗？显然，我在这里考虑的是一胎制、城市化与献身生活之间的冲突。