眼下没有接班人，在这青黄不接缺少工人的时刻，邯郸教区陈柏庐主教根据梵二的牧职宪章精神，重点培养传道员，选拔终身执事，覆手派遣执事们分送圣体，给人讲道、施洗，给会长们带避静，办学习班，起到了明显的效果，圣神与他们同在

我回电金主教，并得胡振中主教鼓励，便在9月，与陈神父及马爱德神父（1998年安息），成为佘山修院请进来的第一批老师，且在圣热罗尼莫纪念日，举行了佘山修院第一台梵二中文弥撒。

每到一处，我们的导游杨丽芬老师，她都把《圣经》中有关耶稣的事迹详细的给我们讲解。

享誉海内外的罗马式圣母堂便位于这风景怡丽的阪泉山山腰，因属后山地带，故俗称后山圣母堂。那么，圣母堂为何要建造在这里呢？话还得从第一座圣母堂说起。

于是，马洛里便争取她的游击手丽斯·华莱士的支持，她们把萨拉从地上抱起来，抬着她跑垒，不时地将她放低，让她触摸每一个袋子过垒。

有的人像无知的孩童，只追求过程的炫丽和暂时的感受，却丢失了自己的灵魂！每天和天主，以及圣人们生活，生活充满了平安和喜乐，而且迈向确实的永生天堂。

如成都教区已故的李熙亭主教、刘显儒主教；乐山已故邓极洲主教，现任罗笃熹主教；南充教区已故的俞郁文主教、黄渥泽主教；宜宾现任陈适中主教；西昌已故的谢朝纲主教……四川有众多老神父亦从此毕业。

参考资料：陈继春《唐代景教绘画遗存的再研究》

陈润香教友，早年嫁到异教家庭，不能过正常的信仰生活。经教友们多次看望、带领朝圣，从参加第一次福传会后她就离不开教会了，还常带女儿进堂，儿子也娶了教友媳妇，因此家庭的结构变了。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析