通过他们的分享我开始审视自己的行为,透过他们的见证一些圣言,比如:“你应当爱你的近人如你自己(雅2:8)”“你们该彼此相爱如同我爱了你们”(若13:34)向我显示他丰富的内涵,让我深刻地反省自己的过失,
耶稣用他的大能,怜惜众生,爱惜身体治愈身体痛苦,贝特赛达的瞎子、十城区的聋哑人,复活雅依洛的女儿,治愈十二年血漏妇女,治愈葛法瓮的瘫痪人、患病人、附魔者、百夫长的仆人、附魔孩童……耶稣自己在旷野中四十日禁食
雅各伯宗徒告诉我们,罪恶怀胎,生出死亡(雅1:15)。难道死亡就是人生的绝路了?
其昔日的同学曾形容黄展才当年一如维亚奈(维雅纳)那样谦虚而全力以赴地认真学习和修道。
关于它,圣雅各伯在第二篇读经(参阅雅5:1-6)中,用两个强烈的图像给我们谈论了:腐烂的财产(参阅2节思高版,意文3节),收割者那已达到上主耳中的抗议(参阅4节)。
而且,在背起十字架时不怕求帮助,就像阿黎玛特雅若瑟帮助耶稣一样。
在那些抬持主耶稣的人中,有一个老人看着观众,神情在疲惫与厌恶之间:他是阿黎玛特雅的若瑟吗?画家一定是曾被米开朗基罗绘制的玛窦的面容所打动,并在这里有明显的体现。
但是在那充满荣耀圣洁的威能中,他充满畏惧。同时,在他人性的软弱中,他无法直观天主的容貌。哈诺客书这么引述:天主对弥额尔说:带走哈诺客并脱去他俗世的衣服。以香油为他傅油,并为他穿上荣耀之服!
而林机不仅不以民为重,争取更多赈粮,反而凭着手中的权利,以道路难行为由从中刁难,以显示他官威的存在感。此类官员的工作,就是在有利于百姓的事上设置障碍,以损害大众的利益为快事。
文致和主教虽身为正定监牧区的主教,平日政教关系友好,带领当地教会神长教友为当地社会做了大量的公益慈善事业,备受社会各界的敬重,然而,1937年10月9日,他和八位同伴被蒙眼绑缚,离开他所牧养的羊群和照顾过的群众