之所以接纳、亲近、温柔、陪伴，基督徒团体之所以能够拥抱和聆听，是因为我们总是寻求并体验到了慈悲。

今天，我们要聆听受战争残害的许多男女老幼的呼声。我们在今天祈祷，愿处处享有和平。为此，我们特别愿意藉着祈祷帮助每个人和每个民族，尤其是执政人士越来越更加果断地走在和平的道路上。

第一种模式以“跨学科交流”为基础，一种基于“互相交流”的“文化实验室”，重新认识，并通过“彼此聆听和批判性反思”及克服“知识的并置”。第二种模式则在宗座科学院的“同道偕行进程”中显而易见。

即使在有基督信仰传统的社会中，许多环境今天对聆听信仰的话也无动于衷。教宗指相对主义的盛行是给人的思维及生活方式带来改变的原因，这种思维方式不谈福音讯息，生活起来好像天主不存在一样。

教宗方济各阐明，“准备并带领礼仪”恰好意味着将“属神的智慧与属人的智慧”相结合：“前者在祈祷、默想、默观中获得，后者来自于研究、深入探索的努力，以及聆听的能力”。

教友们静心聆听圣伯多禄、圣保禄宗徒跟随耶稣基督召叫、为信仰作见证的故事；并在团体祈祷中虔心感谢天主给予自己恩宠与召叫。弥撒由吴建林副主教主礼，兰晓鹏神父、方补课神父等十余名神父共祭。

2025年5月18日主日弥撤结束后，上海教区虹口圣心堂在二楼多功能会议室，举行了《对你殿宇的热诚把我耗尽——饶家驹和上海难民区》的讲座，该讲座由杨立军老师主讲，在牛素青神父和修女的召集下，约一百多名教友通过聆听讲座

最重要的是，“要效法耶稣倾听的方式去聆听贫困弱小、被压迫者等无数的人，尤其是青年的无声呐喊”。年轻人“正在寻求人生的意义”。

然后是庄严的奉献福音书供奉圣言礼仪：不断地提醒我们，灵性的权威最终来自耶稣基督，整个天主的启示都在他本人身上。梵蒂冈第二届大公会议分别于1962年、1963年、1964年和1965年的后半年举行。

刘神父是传福音的好牧者，恪尽职守，以身作则，笃行仁爱，见证信仰，他不畏艰难困苦，找到了撒播圣言的良好土壤，用心血浇灌，圣言的种子必然会在这里扎根，发芽，长大，开花，结果。