例如，在圣经历史的开始，天主对亚巴郎说：“我要使你成为一个大民族，我要祝福你……地上万民都将因你而得福”（创12：2）。天主的旨意绝不是一个限制或剥夺我们自由的监狱，而是一个生命的许诺。

今天的第一读经，记述希腊亚力山大大帝的色娄苛王朝统治下的犹太七兄弟和他们的母亲，坚决不屈服于国王的淫威，忠于亚巴郎、依撒格、亚各伯的天主和法律的英豪故事，特别令人肃然起敬的是那母亲，她鼓励儿子们忠贞到底

在各兰高地，看著叙利亚、联合国在这里的驻军，并默想着古时亚巴郎千里迢迢带著家眷，从幼发拉底河缓步走向天主应许之地的故事。

与此同时，接受过医疗培训的50岁的矿工约尼·巴里奥斯，成为被困矿工们的医生，他必须检查所有矿工的生命体征。

东正教君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世也像往年那样，派一支代表团来罗马参礼，与天主教会共同庆祝这个隆重的日子，今年这支东正教的代表团是由萨希玛的宗主教真纳迪奥斯率领的。

正因为天主是自有者，耶稣才会声称：我实实在在告诉你们：在亚巴郎出现以前，我就有。（若8：58）为天主的自有永有作了见证。自有永有者的英译为IamwhoIam。这不等于是天主在对人说：我是哪一位？

首先，信仰之父亚巴郎和撒辣这对恩爱夫妻在耄耋之年终于盼来了儿子依撒格。依撒格的妻子黎贝加生了一对双胞胎厄撒乌与雅各伯。哥哥厄撒乌粗犷强悍，善于打猎，简单冲动，弟弟则内向恬静，深得母亲偏爱。

主耶稣引用了梅瑟五书经出谷纪（出3：2-6）上我是你父亲的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主这句话来向撒杜塞人论证死人必将复活。引用五书，是因为撒杜塞人虽不承认全部旧约，却承认五书的权威。

首先是舍巴人抢去他的牲口并杀死他的仆人，后来又烧死他的羊群和仆人，再后来是加色丁人抢走他的骆驼群并杀死仆人，最后飓风刮倒了房屋，压死了他的儿女们。

这是一个真正修道人必须经历的考验，就如亚巴郎一样在考验中仍坚信天主。我们每一位追随基督的人都要有这样的信德和执着的精神，恪守圣愿，奉献天主，服务教会，见证基督。