针对目前的疫情状况，中国天主教会及时予以了回应，北京、上海、武汉等许多教区出于保护生命的考虑发布通知，暂时停止弥撒，同时一些教区发布牧灵指南，向教友公布了各种预防措施，以及如何在家进行信仰生活。

8月5日，上海浦东新区周浦耶稣圣心堂贾晟永神父为京津冀水灾奉献2000元，神父说：“北方地区的水灾牵动人心，为赈灾尽一份绵薄之力，希望受灾的同胞早日走出困境。”

最近我读到上海光启社姚景星神父在神学研究小组成立十周年庆祝会上的发言，谈到金鲁贤主教在《信》一书的前言中指出：“目前我们正处在信息爆炸的时代，科学技术发明日新月异，尤其是现代知识分子对宗教真理，大多抱怀疑的态度

中国天主教“一会一团”向灾区发出了慰问函，上海教区金鲁贤主教发出牧函，北京教区李山主教向各个堂区司铎和全体教友发出通知，浙江、江苏、山西、广东、河北等地的神长积极组织，鼓励引导当地教友春节不忘灾民，为灾区奉献爱心

阅读了2007年12月上海教区《圣爱》月刊上登载的一篇“读经员注意事项”后，颇有感受，这十二点读经员的注意事项，原是从“天主教神恩复兴网”站摘登的，非常切合实际并有督导作用。

1651年（清顺治八年），葡萄牙籍成际理神父负责南京、淮安府、上海、松江教务。1658年南京已成为中国天主教教务中心。

1934年1月8日，新堂落成，由天主教海门教区首任主教，素有“中华国籍主教第一人”之称的爱国者西满·朱开敏祝圣开堂，这是继上海、西安之后，我国第三处奉圣女小德肋撒为主保，前后三天的朝圣人群多达万众。

来自山西本省大同教区、朔州教区、晋中教区、吕梁教区、临汾教区、运城教区、长治教区、晋城地区和忻州地区及北京、天津、上海、河北、河南、湖南等地兄弟教会的神父及本教区116位神父参与共祭，约有5000名教友参礼

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

当时父亲正在上海震旦大学读医科，他参加了十九路军的救护队，在前线抢救伤员，战争的残酷让他每天看见许多年轻的战士在和日本侵略者的拼搏中牺牲了宝贵的生命。生命竟如此脆弱，人生的价值到底是什么？