公元150年，圣犹斯定的第一互教书这样说：“凡愿皈依并生活真道的人都应予以教导、训练他们祈祷，并以斋戒来恳求天主，好使他们以前犯的罪获得赦免，我们也要和他们一起守斋，好在逾越节的日子，使他们获得逾越重生

于是，有人皈依宗教以寻求解释。但对若瑟神父来说，认识到自我和世界的有限性，或者说意识到对终极救赎的需要，只是信仰的起始，真正的信仰在于对救主的信托，而“信托”关系到“怎么样”，即实际行动的问题。　　

领洗的日子快到了，要起圣名了，我默默的想：在我们相处的十年中，他的言行，和他现在在天主的启示下坚定了皈依天主的信念，在他身上多少有一些圣多默宗徒的影子。我暗想他的圣名就叫多默吧！

接着，教宗继续表示，大额我略将全部心血都倾注在了新欧洲——英国、法国、西班牙子民的皈依上了。在与伦巴尔蒂人的谈判中，他充分展示出是一位“不折不扣的和平使者”；公元六O三年，终于实现了停战。

当晚有7为教友领洗入教，皈依天主的怀抱。在复活主日这天，黄孝金神父来到盐津县普洱镇冷水沟教友聚居村，为因路途不便，不能来教堂参加复活弥撒的教友们举行复活主日弥撒。为他们施行圣事，办神功。

因着虔诚渴望在个人和牧灵方面持续性皈依的意愿，我们祈求耶稣：使危地马拉教会彻底摆脱过去的陈旧框架；不要害怕为我们开启传教前景的圣神的更新精神，使我们能够深入到地理和精神上的郊区。

在地理位置上，依纳爵的朝圣行程与其中一条孔波斯特拉朝圣之路部分重叠，但又有自己的特色，因为这段行程包括了依纳爵在1522年皈依後所走过的路，当时圣人试图通过补赎和祈祷的方式寻找新的生活方向。

四旬期是皈依和更新的时期，巴黎的父亲们在圣若瑟学校对夫妇爱的自由、保护监护家庭的角色和在教会中的任务进行反思。

在弥撒中李神父为大家解释了慈悲主日的由来以及慈悲敬礼的重要性，要求每一位教友都要借着耶稣的复活增强自己的信德、望德和爱德，要更加信赖耶稣，依靠天主，在生活中践行天主的仁爱，为基督作见证，让更多的人认识基督，皈依天主

许多人因为阅读了这些杂志而皈依了信仰、回应圣召。　　信德年之际，科尔贝神父通过敬礼圣母和社会传播工具开展福传的方式足以为当今世界提供有益的和重要的经验。