在特定情况下，有节德的人会兼顾极端：他一方面肯定绝对的原则，坚守不可妥协的价值，但另一方面他也会理解人们，表现出对他们的同情心。」

巴伦主教暗示左派人士公开表示他们反对基督教，他说：“我认为，朋友们，有趣的是，这个极端世俗主义的后现代社会知道谁是他们的敌人，他们说出了敌人的名字，我们应该相信他们”。

门徒们并不总是能理解师傅所讲和所做的，有时他们听到他难以理解的爱的话语（参阅玛5:38-48）、他极端的慈悲要求（参阅玛18:21-22），对于他把自己献与众人的激进方式而感到困惑，尽管这为他们来说不易理解

教宗解释：「这首圣咏是因为敌人的仇恨而陷入极端危险之际，呼求援助的哀祷：这就是耶稣在苦难中的处境……」「对天父和对父家的热忱将导致耶稣被钉十字架：他所怀的是爱的热忱，为此而自己付出代价

这种骗局令人在朝拜偶像的时候被迫作出极端的行动，幻想让偶像服从自己的意志。

方济各称不能侮辱他人的宗教信仰，但他也反对用极端暴力手段进行报复，作为天主教教皇，他不能违背信仰的守则；而对于卡梅伦来说，作为一个自由国家的首相，他的身份要求他必须认可言论的自由，重点在于，法律该如何拿捏这一个自由的度

此外，从另一方面讲，还有工作极端化的问题。父母双方为了在经济上更加富足，为了获得更多而拼命工作，以致於忽略了家庭生活的亲密性，就连同桌进餐的时间也没有。

虽然在山园祈祷的预像中，耶稣看到了十字架的极端痛苦，曾为此而战栗不已，汗血遍流（章节），但为了承行天父的旨意，为了拯救人类，为补赎人类的罪过，他最终甘愿接受了惨无人道的十字架酷刑—&mdash

谈到经济、金融、工作、文化、家庭生活和宗教，教宗指出它们中任何一个都不能极端化，它们中任何一个都不能被排除在人类整体发展的概念之外；也就是说，我们要把人类生命视为一个乐团，当不同乐器按照同一乐谱协同演奏时

教宗继续说：当我们沉溺於自己的偏见，或者被虚假幸福的偶像所奴役时，当我们按照意识形态的逻辑行事，或者把压迫人的市场法则极端化时，我们其实就是走入了个人主义和自我满足的狭小牢房，失去了使人自由的真理。