你可知道，有多少人，因为一个谎，让自己彻底成了谎言的奴隶。为了圆第一个撒下的谎，他不得不撒更多的谎来弥补，以至于违背自己的良心，让自己站在一个无法回头的绝路上。

在阅读梅瑟带领以色列人摆脱奴隶的枷锁进入沙漠时，我们很容易地会想，我们从中学不到什么，或者认为，若在食物短缺时，我们也绝不会像以色列人那样怨声载道。

教宗指着波兰文的纪念碑而说，那个政权有意消灭文化的精英，将整个民族变成奴隶。在谈到吉普赛语的纪念碑时，教宗说，这个族群被认为是一些无用之物。俄文的纪念碑则令教宗想到在与德军交战中牺牲的俄罗斯军人。

既然身为主子和师傅的耶稣，也为其他人洗脚（这是奴隶所做的工作），那么，我们这些愿意跟随祂的人，尤其是身居要位的，同样应以具体的行动，专心致志地为我们的邻人服务。

谈到中东、北非及其它非洲国家基督徒和其它种族团体的状况，教宗提到仇恨导致的暴力、宗教敬礼场所、文化财产、房屋遭破坏，人为生存走上移民的苦路或度奴隶般的生活。教宗指出，这一切都要求国际责任人士深入反省。

罪恶的悲惨经历使我们与天主的共融中断，我们也因而中断了与周遭一切原本的共融，最後使受造界堕落，变成奴隶，屈从於我们的脆弱。不幸的是，这悲惨的後果每天都在我们眼皮底下发生。

这其中包含着一个颠覆性的思想：那看似地位高的人应该做奴隶的工作，但这麽做是为了撒播爱，在我们之间撒播爱！

我们容易忘记在我们当中存在的基本平等：我们原先都是罪恶的奴隶，上主藉著圣洗拯救了我们，称我们为祂的子女。我们容易认为我们所蒙受的灵性恩宠是我们的财产，且理所当然地属于我们。

第一个亚当让我们走向死亡，走向罪恶，成了魔鬼的奴隶，远离了天主；第二个亚当（耶稣）为我们战胜了死亡，走向圣善，打败了魔鬼，使我们成了天父的义子，回到天父的怀抱。这一前一后，泾渭分明，昭然若揭。

人的智慧与理智，若不受天主的支配就有犯罪的危险，很多罪过是人的理智失控造成的，脱离天主的后果是成了魔鬼的奴隶，一旦遇到犯罪的机会，魔鬼就发出“犯上”的命令，结果我真的冒犯上主了。我能拿什么去爱他呢？