在信函中，教宗呼吁加强拯救人类脱离饥饿的努力，并再次谴责当前导致不公平的经济体系。

教宗强调，节假日是天主赐予人类家庭的礼物，不能浪费掉或把它贬为做生意的时机。家庭必须藉着感恩圣事善度主日，让基督来改变我们生活的每一个时刻。教宗首先表示，节假日是天主立定的，因此是圣日。

基督诞生的岩洞同他死亡的哥耳哥达地方甚至被救赎人类的计划连接起来。教宗本笃十六世逐步把保禄六世大厅内的群众带入这两个奥迹的中心，告诉他们，可以说圣诞夜与复活前夕隆重的守夜紧密相连。

就此，车里雅宾斯克东正教主教费奥凡蒙席表示，这是天主在警示人类时刻牢记自己的软弱。车里雅宾斯克市受灾较严重，数以千计的建筑被陨石雨击中造成不同程度损坏。

聪敏之恩教导人类以神圣态度取用受造物。比起天主，受造物固然是虚无，但却是天主的倒影，又能在正确取用的条件下，导引心灵归向天主。静观细察受造万物，发现其中的天主迹象，因而举心向上，投奔天主。

教宗谈到旧约圣经中以色列人对天主介入事件的清新记忆构成了人类得救的历史，对基督信徒来说，这一记忆以基督降生成人的事件为关键的起点。　　

他强调说，罪是个人的行为，源自人类的自由意志。这是抗拒、反叛和偏离目标的行为，但更是远离天主的行为。罪首先是一个神学的事实；虽然也有些心理的因素，但仍然是神学的概念。

紧接着吴丽芳老师开始分享，在分享中将主题天主是爱分为：天主的创造之爱、人类的堕落、救赎之爱三个部分。

为了人类大家庭、我们每个人，以及後代子孙的益处，在巴黎的各项努力都应该致力於减缓气候变化的影响，与此同时与贫困作斗争，促进人性尊严。阻止气候变化和对抗贫困这两项抉择缺一不可，好使人性尊严日渐繁荣。

2、相反圣神的罪罪是人选择以圣善伪装的邪恶。这里的“圣善”是以圣善的名义伪装的外表，或者人自己以为的圣善。没有人会直接选择“邪恶”，而是认为邪恶的行为能达到自己要得到的“圣善”---当然是假的圣善。