甚至他们的生活也受到强大势力和冷漠的摆布，这不仅仅是来自大自然，而且也是来自政治、经济和人类自己的灾难”。

紧随其后的是，战乱多年、而且伊斯兰基本教义派势力强大的国家，诸如阿富汗、索马里和利比亚。再来是巴基斯坦，尽管阿西亚‧比比（AsiaBibi）去年获释，但反渎神法依然有效。

但是现在，我们已死于束缚我们的势力，脱离了法律，如此，我们不应再拘泥于旧的条文，而应以新的心神事奉天主”（罗七5-6）。

关于家庭问题，教宗则清楚指出拉丁美洲人民的家庭价值观念受到某些势力团体的压力，有塌陷的迹象。他说：“离婚和自由结合的现象继续增加，通奸受到无理的宽容。

中国天主教不为外国势力所左右，坚定地选择了社会主义制度，这是中国天主教在政治上独立自主的最集中的体现。”中国天主教界就是在这样的理念下将爱国与爱教有机地统一起来，做到人神共喜。

如果我国宗教忘掉自己身处何地，一律向外国宗教看齐，照搬照套外国办教模式，把外国价值观奉为圭臬，甚至甘愿接受外国势力的指令和支配，就会同自己所处的社会和文化产生冲突，违背各族人民包括信教群众的共同意愿，是不会有前途的

这其中的原因，也不乏外来势力制造的破坏。中梵关系这一复杂的事件中，此类因素可谓反复出现。不久前，圣座国务卿帕罗林枢机在纪念刚恒毅枢机（1876-1958）研讨会上也提到了这一点。

把耶稣和基督信仰视为外来的，这是世界主教会议亚洲特别会议上提出的一个中心问题：尽管历经数世纪的存在和许多宗徒事业的努力，但在亚洲许多地方，教会仍然被看作是外来的，而事实上在百姓的心目中也经常和殖民势力分不开

上主对祂的百姓说：‘我选择你并不是因为你最强、最大、最有势力。我选择你是因为你比所有人都弱小；或者说，你比所有人都悲苦。但我选择了你’。这就是爱。

问：您认为，伊斯兰国的势力不论之前或现在一直被国际社会所低估吗？答：其实，国际社会无法有更大的作为，因为那意味着得先将所有阿拉伯国家完全控制起来，这一点国际社会无法做到。