这一决策摆脱了仇教势力的纠缠，使南京的传教活动又出现了新的生机。当上海与杭州先后开教后，南京教会既与上海杭州两地教会成犄角之势，又能与北京教会遥相呼应。由是南京教会在中国传教团中的地位迅速上升。

虽然权威必须具有友爱与灵修的精神，而受托人必须懂得如何让同修的成员参与决策过程；但是仍应切记，最后的决定归属权威；而掌权者有权注意使那些已作成的决定受到尊重（注九二）。

一些省份新教区的产生似乎是地方政府的决策。一九五〇年代，中央政府取消了一些省制，如察哈尔省（1952）、绥远（1954）、西康（1955）以及热河（1956）等省。

教宗不再独一万世至尊，而是与众仆人（主教们）一同以主教团的协议制（collegiality）形式，连同平信徒代表一同承担教会的决策责任。

纯属冷战时期宣传口号的所谓后宗派之说开始越来越显示出其苍白性和空洞化，因为这样的言说最终只会导致基督信仰的混杂化和伟大的教会传统在中国继续被误解为所谓的西方帝国主义宗教侵略说之延续，并实际导致国家在宗教事务管理和决策上产生狭隘的民族主义和闭关锁国之逆中华民族大趋势的副作用

但不少科学家已证实确有灵魂存在，而且灵魂就存在于人的大脑中，它像主帅一样指挥人的行动，操控人的心灵，主宰人的心理活动，如思考、回忆、沉思、冥想、计划、决策以及逻辑思维中的推理、猜测、设定、语言，还有行为里的表情

二、天主教对南京政府国家整合的积极回应1.天主教会对国家政治整合的态度和反馈作为教廷驻华最高教务长官，刚恒毅敏锐地感觉到国民革命的胜利和南京政府为巩固政权而开展的国家整合工程给天主教传教事业带来的划时代的冲击