1.爱的美好教宗方济各认为在现今世界中，爱主要受到消费主义的威胁。消费主义总是不断扩张：仅通过观察马尼拉、曼谷、上海的巨大商场，我们就可以看到这些地方已经越来越成为现代的新教堂。

他的声音在匈牙利社会具有一定影响力，因为他曾发言谴责世俗主义、消费主义、贫穷问题、反犹太主义、以及对匈牙利吉卜赛人的歧视。

这是神职主义的悲剧，它导致基督徒，包括平信徒，让自己拥有特权（神职化他们自己）并将自己变为——正如这里所说——变成歪着脖子的充满自我主义的人。这是神职主义的瘟疫。

在返程的路上，大家纷纷表示：圣人是我们前进的动力，是我们走进耶稣，回归天主的模范和表率，我们愿意步圣人的足迹，高唱凯旋的赞美之歌，阔步向前！庄稼多而工人少！让我们争做天主的工人，尽全力去收割庄稼！

事实上，多少世纪以来，选民都在等待着默西亚，可是他们想象的默西亚是一位强有力、战胜凯旋的将领，这位将领该把他的人民从外邦人的压迫中解救出来。然而，救世主却诞生在寂静和绝对的贫穷中。

在　　　这一夜，耶稣基督催毁了死亡的　锁　７＇７１７６５５６７６７６‖６７１７＇６１―――――　１７６６７７＇链，凯旋的走　出　了阴　府。

教宗向三十五万各国青年强调：“充满圣神意味着不害怕维护耶稣，意味着让福音的真理进入我们观看、思维和行动的方式中，意味着大家携手努力，使爱的文明凯旋”。　　

正是借着他的救赎工程，我们这些陷于罪污之中的芸芸众生才能突破罪的束缚，恢复与天主的原始关系，获享被祝福被圣化的恩宠，分享他的喜庆凯旋，分享他的仁爱大能美善福乐，使我们的有限和卑微融入他的无限、永恒与神圣

他（她）们是凯旋的教会，一定会为我们代祷，使我们在战斗的教会中得胜。

先知从他在本乡初行事迹到他与巴耳邪神崇拜者残酷较量，从他立志为天主的凯旋贡献心力到他觉得自己像是一头野兽被猎杀，在失望与希望之间，一步一步地走向了自由和心灵的明朗。