他在《湖南农民运动考察报告》里说，菩萨在农民心里，要等农民自己去搬走，我们不能越俎代庖。但是“文革”的时候就乱了。“文革”结束后，开始修复教堂庙宇，重新请出来一些宗教领袖。

在我妻子下乡当知青的贵州贫困县威宁，苗族农民都说‘要吃玉米坐月子，要吃白米下辈子’!一年之中许多时间是靠土豆为生。

缘修文县岩脚乡李姓农民夫妻视儿子如拱璧，每天出外工作，也抱着同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，令妻煨鸡。上锅不久，李某因田里工作未完，即偕妻同往田间工作，估计返家时，鸡必煨熟。

在乡土社会中，农民的命根子是土地，而在这些以土地为生的农民的日常生活中占主导地位的则是家族势力和传统礼俗。

第二，中国农村的文化活动场非常缺乏，使得农民空虚的心灵无法得到精神寄托。

农民喜欢养兔，兔子抗病力强、对环境适应性好，耐粗饲料，繁殖力强，养殖成本低，兔子不危害人类和环境，曾为人类的生存和发展做出过很大贡献。

没有神恩单凭李嫂空口宣讲，一个文盲农民能有多大本领引领那么多人信教呢？正因为有那么多的人感受到神恩的光照，才使这里的福传红红火火，李嫂的话绝不是谎言。

教宗也提到许多农民及其家庭，他们热切渴望在自己家中度福音生活，把自己的房屋用作举行感恩祭的场所。　　

当看到客厅正中的耶稣全能像，我觉得有股暖流从心中流过，而当看到桌上已去的“男主人”的黑镜框，我的心猛然一颤，是的，我和这位男主人非常要好，从小在一起长大，一块儿由小学到高中毕业，他当了农民，我高中毕业后继续在外上学并工作

那些忠厚的农民很有信德，都依照鲍斯高神父的话去实行了。