作为一个忠实的读者，我想发表一点看了《谈我们村的婚姻问题》和《教友的婚姻应该是幸福而非痛苦的》文章的读后感。我想问这些文章作者的出发点是什么。我真担心这种文章会在年轻教友中会产生何种导向。

我村有一女教友，打麻将成癖，汲汲终日，农活不干，猪鸡不喂，一直把猪圈里的猪饿跑了，还不知道。自从“索阅”了“信德”，增强了信德，改掉了坏毛病，从此再不打麻将了。　　

１９２６年５月２１日出生于呼市郊区三合村。１９４０年入绥远教区廿四顷地小修道院。１９４４年入绥远神哲学院预科班。１９５３年由王学明主教祝圣为神父，一直在神哲学院讲授神哲学。１９５８年在东北农场劳改。

学习班的男士们手持百合花蕊，恭献给圣若瑟当日参礼班庆的大都是若瑟班成员，共300多人，庆祝地点借用在场地稍大的永兴教堂内，据悉若瑟班的许多学员原本就由永兴村迁往八村居住的。

三、苏东剧变迫使古共彻底改变宗教政策20世纪80年代中期，随着古巴全国上下对宗教问题的再认识，古巴社会出现了对宗教较为客观、友好的宽容氛围。

然后他们把横木和直木固定好，再在直木上端钉了一个牌子，写着纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。耶稣的左脚是与右脚叠在一起，脚趾朝下，用钉子穿过脚背钉在木头上，让两膝略微能弯曲。

如果我们将福音本身混同于某种为福音所渗透和吸纳的固有的历史文化或社会体制，并且我们向其他民族所传播的只是这种历史文化或社会体制，那么我们就不是在进行福传，而是在进行文化殖民。

热心敬礼能够直观基督诞生奥迹所含有的价值；它邀请人合作，紧记「上主显现」的纪念，并保障圣诞节固有的宗教传统，以及避免被消费主义所俗化，或各式外教主义的入侵。

如果我们一直紧抓着固有的想象，我们就会被发生在我们身上的事粉碎。那么，这位女士就会继续在自己身上找寻错误，然后让自己粉身碎骨。

于是对自己的门徒说：庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。（玛9：35-38）。