所扮演的角色，有成功，也有失败；有喜乐，也有痛苦；有荣耀，也有侮辱；有顺境，也有逆境；有贫困，也有富裕。最后都过去了。

在现实生活中，你会因种种的缺乏或生活的贫困而感到痛苦吗？那么，投靠耶稣为你便是一个大好消息，因为耶稣来是向贫穷人传报喜讯。（路4：18）；耶稣说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。

无数教区司铎们在离开了自己的原团体后，将全部的使徒激情都投入到了当时刚刚诞生的团体，为处在贫困、发展中的团体服务。而他们中，还有为数众多的殉道者。

这次服务让他真正地感觉到了什么是真正的贫困。在他的文章《让高墙倒下吧》中，他开始呼吁让心中冷漠的高墙就此倒下：我们每个人都在我们心里筑了一道高墙，我们在高墙内过着天堂般的生活，而将地狱推到高墙之外。

修女们每次出去为病人购置物品，回来后发放给他们，但总会发现，这些成箱的牛奶、肉、鸡蛋、油会再次回到修女们的房间，原来，很多病人感谢修女们的服务把东西原封不动地送回来，这为那些极其贫困的病人来说，实属不易

在那些偏远贫困的山区，神父不能经常去的地方，传教员们会定期去照顾他们的信仰生活，讲道、学习圣经、解答信仰疑惑等都由他们带领。

早在1月29日，圣座一心委员会主席保禄•科尔德斯枢机介绍公布了教宗本笃十六题为“基督为你们成了贫困的”（格后8：9）“2008四旬期文告”。

3.拥抱更广阔的社会使命：在服务近人的基础上，基基团应更具先知性地关注更广泛的社会正义议题（如贫困、移民、生态等），在时代洪流中为福音作证。

以往信奉这类民间信仰者大多是社会底层，因为他们非常希望社会能有变革，以改善自身的处境。而改革开放后的中国广大农民，也有求变的心态，容易以民间信仰的思维方式来理解基督教的时代论。

这「小康」的台湾环境很迷人，也让人想继续不断寻求更多、买得到的「福」，而不太注意人生的基本问题，如生命意义，穷人的需要，穷国的处境，痛苦和死亡的议题。