旧约时代的以民总是从天主惩罚的角度描述天主，这种把天主当作暴君的做法给后世一个很大的误解，以至于我们看新约时会发现天主前后的截然不同，因为当时以民不是从内心敬畏上主，而是怕，这是祖宗亚巴郎的天主，我们从小接受这种教育

一次在小吃摊旁，发现身边一个小孩把半截麻花掉在地上，我即让他捡起来，同时还说：难道你没学过‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’那句唐诗吗？

另外细心的人也许会发现，专辑中没有一首素歌，因为至今没有任何文献显示当时的中国人在礼仪中诵唱素歌。专辑中收录了不少历史价值较高的曲子，诸如利玛窦的《西琴曲意》选曲《牧童游山》与《胸中庸平》。

第一次接触，就发现她是个淳朴善良的女人，很专注地听我们宣讲。以后又去讲了两次，就急切地要求进教，我们给她送了要理书和经本，教她画十字。

博尼法西娅修女如同在纳匝肋生活时期的耶稣，在日常生活简单的劳作与祈祷中，寻找与发现天主。为博尼法西娅修女册封圣品申请人洛佩斯•卢阿塞斯修女肯定表示：她是今日职业妇女的榜样。

不用说，我们都对此种发现感到万分震惊。但我们都知道所见所听的，绝不是幻觉，而我们也绝对肯定，我们已打开了地狱之门。阿撒哥夫博士说：钻探开始时，一切十分正常。

遗憾的是：我发现持守一次倒水的不仅一两位神父，甚至今天我询问了一位主教，主教也认为只要有效就行，管它一次还是三次，甚至他一开始还认为间断倒水（三次）是无效的！

为此，我们必须重新发现一起祈祷之美，作为一个家庭在纳匝肋圣家的学校内，从而真正成为一心和一个灵魂，这才是一个真正的家庭。」

2004年，南指挥村一名妇女去医院看病，走在路上因为头晕难以前行，她发现后搀到镇医院，看完病后又搀回家，以后她常去看望，给她讲教会道理，半年后领了洗。10多年来，刘风琴到处传扬福音，为主耶稣作见证。

他在工地东北角发现一处窝棚，而窝棚里住着的，竟是那个拾荒的老妇人。她正坐在门口看雨，里边还有一个小孩在玩耍。表弟进去小坐了一会儿，才知道他们一家人从河南来，来这里已经四五年了。